李征康：30年寂寞尋訪民間文化
欄目分類：武當(dāng)傳說 發(fā)布日期：2017-11-15 瀏覽次數(shù)：次
下得了真工夫，坐得了冷板凳。當(dāng)浮躁與功利甚囂塵上，有幾人能對(duì)文化傳承如此孜孜以求？一生只做一件事。從伍家溝民間故事，到呂家河民歌，再到青塘武當(dāng)神戲……他用畢生的精力丈量民間文化的厚度，書寫了一個(gè)最基層的文化工作者的人生傳奇。
最辛酸的記憶：在煙盒紙上寫作
李征康很忙，去他家采訪時(shí)，早已經(jīng)退休的他，正伏在案頭整理即將出版的新書《呂家河民歌村民俗與研究》。
退休前，李征康是丹江口市六里坪鎮(zhèn)文化站的站長(zhǎng)。早在上世紀(jì)80年代，他就因發(fā)現(xiàn)伍家溝故事村而出名。那時(shí)起，李征康開始對(duì)搜集武當(dāng)民間文化產(chǎn)生濃厚興趣，并把它作為畢生奮斗的目標(biāo)。在這條路上，他跋涉了30年，忍受了多少孤獨(dú)寂寞，品嘗了多少艱辛苦難，連他自己也說不清。
最終，伍家溝民間故事村和呂家河民歌村蜚聲海內(nèi)外，讓只有小學(xué)文化程度的他成為享受國(guó)務(wù)院政府津貼的研究館員。2009年7月，經(jīng)過近5年的整理，他的那部《武當(dāng)山南神道民間敘事詩(shī)集》正式出版。這部收錄了32首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，共計(jì)60萬(wàn)字的著作，凝聚了李征康30年的心血，在中國(guó)民間文學(xué)分布圖上填補(bǔ)了一塊空白。
今年72歲的李征康，謝絕一切社交活動(dòng)，幾乎閉門不出。2009年9月，他被評(píng)為“50名十堰群英人物”之一，受到十堰市委、市政府表彰，近在咫尺，他也不出席；前不久，李征康又被評(píng)為2009年度“感動(dòng)十堰人物”，領(lǐng)獎(jiǎng)那天，他依然閉門不出。“我都已經(jīng)這么大歲數(shù)了，如果一死，手上這些還沒來得及整理的資料就沒用了。所以從現(xiàn)在起，時(shí)間還是非常緊迫的，有些內(nèi)容還要繼續(xù)挖掘。”
從一名只有小學(xué)文化的農(nóng)民，到民辦教師，再到文化站站長(zhǎng)，最終成為享受國(guó)務(wù)院政府津貼的研究館員。李征康一路走來，幾多坎坷！他特別感謝歐陽(yáng)學(xué)忠無(wú)私的關(guān)心和幫助。“最可憐時(shí)，我只能在煙盒紙上寫作，是歐陽(yáng)老師帶我走進(jìn)了民間文化創(chuàng)作之路。”
1978年以前，小學(xué)畢業(yè)的李征康一直在家務(wù)農(nóng)。40歲的時(shí)候，他在均縣（今丹江口市）六里坪公社白廟村當(dāng)民辦教師并開始習(xí)作文藝作品。
李征康最初習(xí)作文藝作品時(shí)質(zhì)量不高，但他熱愛創(chuàng)作，鄖陽(yáng)地區(qū)文化局負(fù)責(zé)人認(rèn)為他是難得的人才。1979年春，經(jīng)鄖陽(yáng)地區(qū)文化局創(chuàng)作組組長(zhǎng)歐陽(yáng)學(xué)忠推薦，他參加了湖北省業(yè)余作者代表會(huì)。1980年秋，由湖北省群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)江云批準(zhǔn)，他參加了在黃州市舉辦的全省民間文學(xué)業(yè)余骨干培訓(xùn)班，為時(shí)1個(gè)月。
1981年4月，原均縣文化局經(jīng)和有關(guān)單位協(xié)商同意后，通知李征康到六里坪文化站上班，開始從事民間故事的挖掘與創(chuàng)作，那時(shí)他的性質(zhì)是“亦工亦農(nóng)”。這年7月，李征康參加了湖北省在十堰市舉辦的民間文學(xué)業(yè)務(wù)培訓(xùn)班。在1個(gè)月的培訓(xùn)期內(nèi)，他創(chuàng)作發(fā)表了6萬(wàn)余字的民間故事。
筆記本被小偷當(dāng)成錢包偷走
在文化站工作后，經(jīng)過了兩次培訓(xùn)，加上名師指點(diǎn)，李征康的業(yè)務(wù)水平有了很大提高。他說：“我生長(zhǎng)在中國(guó)道教圣地武當(dāng)山下，我熱愛武當(dāng)山，更熱愛武當(dāng)文化。作為武當(dāng)山下的一名群眾文化工作者，我愿意將自己的畢生精力貢獻(xiàn)給武當(dāng)文化事業(yè)，為武當(dāng)文化研究做一點(diǎn)力所能及的事。”
研究武當(dāng)文化從何處下手？經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間考慮，他把研究點(diǎn)定在肖川公社的淄河村。理由是這里是古均州城的郊區(qū)，坐落在漢江之畔，武當(dāng)山的凈樂宮又建在均州城內(nèi)，這里還是武當(dāng)山東神道的起點(diǎn)，這一地區(qū)的文化底蘊(yùn)十分豐厚。1982年，李征康來到六里坪鎮(zhèn)伍家溝村。這里不但故事多，而且也是諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)密集地帶。他在這里默默無(wú)聞地工作了4年。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過多年的搜集整理，1990年春，由鐘敬文教授題寫書名的《伍家溝村民間故事集》由中國(guó)民間文藝出版社出版了。
此書得到了全國(guó)民間文學(xué)界專家學(xué)者的認(rèn)同與肯定。新華社、中新社以及美國(guó)《僑報(bào)》、《中南報(bào)》、法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)外新聞媒體相繼作了報(bào)道。1998年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織與中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予伍家溝村村民羅成雙為“全國(guó)十大民間故事家”稱號(hào)，伍家溝民間故事村真正走向了世界。
1999年元宵節(jié)剛過，李征康來到丹江口市官山鎮(zhèn)的呂家河村住下。
呂家河村毗鄰房縣，歷史悠遠(yuǎn)。自秦朝始，房縣即為流放犯人之地，史載流放于房縣的帝王將相達(dá)20多人。這些人來到這里，自然要帶來一些來自皇城的先進(jìn)文化。而自唐以來逐步鼎盛起來的武當(dāng)?shù)澜涛幕o這里產(chǎn)生了直接的影響。早在唐中宗李顯貶于房縣時(shí)，就每年定期朝拜武當(dāng)山。他所開辟的這條進(jìn)香之路被稱為南神道，來自川東南、陜南和鄂西南的朝山百姓絡(luò)繹不絕。而呂家河正是這條神道的必經(jīng)之地，明代，呂家河被列為“官山”，直接由武當(dāng)山代官府征糧，是五龍宮的后勤供應(yīng)地。
由于官山鎮(zhèn)黨委和政府的大力支持，又有先前挖掘伍家溝故事村的經(jīng)驗(yàn)，李征康對(duì)呂家河民歌的挖掘工作進(jìn)展非常順利。借助媒體宣傳，呂家河民歌村漸漸出了名。2000年春，德國(guó)、日本、加拿大、秘魯?shù)膶W(xué)者訪問了呂家河；夏天，日本京都外語(yǔ)大學(xué)教授佐佐木伸一到呂家河考察，臨走時(shí)題詩(shī)一首：古國(guó)大唐是中華，神州六月遍地花，采風(fēng)三訪呂家河，山林古韻頌風(fēng)雅。
《文匯報(bào)》、《新華每日電訊》、《中國(guó)時(shí)報(bào)》整版推出報(bào)道，對(duì)呂家河民歌進(jìn)行宣傳。新華社發(fā)表的長(zhǎng)篇文藝通迅稱呂家河村為“中國(guó)民歌之都”。
在整理呂家河民歌的日子里，一次意外的被盜讓李征康刻骨銘心。那天，結(jié)束采風(fēng)，乘坐公共汽車途中，他的筆記本被小偷當(dāng)成錢包偷跑了。那一次讓他很傷心，辛苦跑了幾天都白費(fèi)了。
最終，伍家溝民間故事村和呂家河民歌村，飛出武當(dāng)深山，揚(yáng)名世界。它的揚(yáng)名，與李征康多年深入挖掘、辛勤筆耕分不開，凝聚著李征康的汗水和心血。
建議打包申報(bào)世界“非遺”
呂家河村有著悠久的歷史文化積淀，又有武當(dāng)山道教文化的直接影響與三省邊區(qū)的文化交流，加之相對(duì)封閉的地理?xiàng)l件與古樸的民風(fēng)，這對(duì)于保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民間文藝財(cái)富來說，可算是得天獨(dú)厚的環(huán)境！
呂家河人的歌到底有多少？李征康說，據(jù)他摸“底”：全村751人，會(huì)唱2小時(shí)以上的不下85人，其中特別出色的有一二十人，能唱1000首以上的有4人。“這里的男女老少都喜歡唱歌，他們唱的傳統(tǒng)民歌中，既有明清時(shí)代風(fēng)行全國(guó)的情歌，也有在形式上和內(nèi)容上都富有特色的本地民歌，尤其是《真武大帝坐武當(dāng)》、《武當(dāng)十八扯》這類富有武當(dāng)山道教文化色彩和鮮明地方風(fēng)格的民歌，更是富有創(chuàng)造性的部分，是當(dāng)?shù)孛窀柚械木贰！?/P>
60多歲的姚啟華，是村中公認(rèn)的“歌布袋”，據(jù)李征康調(diào)查，他可以唱79種曲調(diào)、1000多首民歌。如今，“歌王”姚啟華在李征康的推介下，不僅走進(jìn)了央視“東方時(shí)空”，還來到北京大學(xué)中文系講堂……
2007年，李征康又在丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)青塘村發(fā)現(xiàn)了一度失傳的稀有劇種——武當(dāng)神戲。
李征康說，從唐代到明代，武當(dāng)山地區(qū)修建了大量的宮觀廟宇。僅明代，就修建了著名的八宮、二觀、三十六庵堂等建筑，祭神的戲也就應(yīng)運(yùn)而生了。
李征康透露，“神戲”作為一種戲劇劇種在全國(guó)各地都有，而武當(dāng)山作為明代皇家道場(chǎng)，祭神的戲在當(dāng)年一定格外隆重，歷史文化研究?jī)r(jià)值非常重要。目前，會(huì)唱“神戲”的村民不超過15人，有關(guān)部門正組織人員準(zhǔn)備進(jìn)一步搶救。
“武當(dāng)山現(xiàn)在雖然是世界文化遺產(chǎn)，但只是物質(zhì)文化的，非物質(zhì)文化這一方面還不是世界遺產(chǎn)，假使我們把這3個(gè)村落打包起來申報(bào)成世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，那么武當(dāng)山就是一個(gè)雙世界文化遺產(chǎn)。”現(xiàn)在，李征康還有一個(gè)心愿和設(shè)想：把伍家溝民間故事、呂家河民歌和青塘武當(dāng)神戲3個(gè)項(xiàng)目打包，聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為武當(dāng)山的發(fā)展增添新的內(nèi)涵。
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