全真龍門派百代譜

　　道德通玄靜， 真常守太清。一陽來復本， 合教永圓明。

　　至理宗誠信， 崇高嗣法興。世景榮惟懋， 希微衍自寧。

　　惟修正仁義， 超升云會登。大妙中黃貴， 圣體全用功。

　　虛空乾坤秀， 金木姓相逢。山海龍虎交， 蓮開現寶新。

　　行滿丹書詔， 月盈祥光生。萬古續仙號， 三界都是親。

　　道教法名和法號的區別：

　　法名，即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給弟子們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，后面的字可以隨心取，一般師父們取法名，如果弟子們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。

　　每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師后，師父賜給弟子們的。

　　俗家弟子(居士)，辦理皈依證，拜師后，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。

　　法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽子”、 重陽子、玄誠道人等。

　　法名：一般來說只有一個(多個派系除外)，法號可以有多個。

　　以下附主要一些門派的字輩譜系：

　　天師張真人正一派(天師派)(天師道)包括臺灣現用其字派系是：守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通玄(元)韞，高宏(弘)鼎大羅，三山揚妙法(愈興振)，四(福)海涌洪波。

　　許真君凈明宗派系：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合圣賢心。道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數，功果保忠禎，守本高無量，昭明自古今.含元時抱一，長合圣賢心.業復宗前哲，基興格遠程。返還修日茂，造就體但新。至理通天地，微言悟典型。精神參化育。訓誨著遺盟.達立原和厚，栽培定暢榮.啟成千百代，后世永奇英.

　　茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天(夫)，得(德)性自(同)尊，克崇祖德，光紹真應，師寶友嗣，永仁(世)世(仁)昌，恭存依敬(以存恭敬)，倫思繼本(有自必承)，丹貫以丞(能思繼本)，灝演精信(端拱一誠)，念愛明(敏)持，載啟先覺，云章揖業，珠進遙芝。

　　龍門派的百字派系是：道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自守，未修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

　　華山派的百字派系是：至(志)一無上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里復元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，云天慶上升。

　　隨山派的百字派系：思道明仁德，全真性復常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂惟祥，盛益希誠樸，玄元世永昌，金木萬古續，智慧保寧光，圣體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號，丹書現榮陽，行滿乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開龍虎詔，超升崇利享。

　　武當三豐派字輩如下：

　　玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清，

　　師資月圓皈志禮，身中抱一管丹成，

　　太上淵微入妙園，凌云星朗貯壺天，

　　功候到日方許就，始悟真言信可傳。

　　南無派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清靜，宏演德惟良，悟元旋光性體，一志復圓融，沖壽通旅泰，了然衍注興，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修理，模照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。

　　崳山派的百字派系是：清靜無為道，至誠有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄沖宗義德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑒，廣大復圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟容之回，樸極獻崶馥。

　　龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無上，天元妙理生，體性浮空坐，自然是全真，常懷清靜意，合目得金丹，道高扶社稷，留名萬古傳，宏揚開大化，正法度賢宗，溫良恭儉讓，寬仁慈善容，潛心存本位，密念守規中，勤修延壽命，內息潤黃庭，安義黍珠成，凝照慧光靈，沖舉云霄外，永與太虛同。

　　早期道教沒有現在所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，后人把他的稱為教前派。張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經》信仰創立了太平道。晉帶由帛和創立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陜西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時期出現的凈明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道(包括外丹與內丹派)，皆不以“派”稱。把某某系統稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了“派”的名稱和世代系統。

　　元成宗大德八年(1304)授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主，主領三山符篆”，

　　從此天師道改稱“正一教”。同時北方的全真道很盛行，但全真道重在內丹清修，與正一符篆修持有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明凈道，皆稱做“正一派”;凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作“全真派”。

　　在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬于這一類。用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以“法篆”傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、凈明派等等。

　　現在國內常見到的道教所屬派系，屬于全真的有：邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。屬于正一的主要有茅山上清派和正一天師派。

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