導讀：丘處機(1148年2月10日-1227年8月22日)，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金代全真道道士。丘處機為金世宗、金章宗、金衛紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，并因遠赴西域勸說成吉思汗減少屠殺而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“北七真”之一，以及龍門派的祖師。

　　龍門派是全真道分衍的支派之一。它承襲全真教法，處于道教衰落的明清時代。該派尊全真七子之一的丘處機為祖師。尊丘處機弟子趙道堅為創派宗師。趙道堅(1163～1221)，原名九古，祖籍檀州(今河北密云)，父任平涼府同知時，徙居平涼(今屬甘肅)。李志常《長春真人西游記》載其事，《終南山祖庭仙真內傳》列有其傳。金大定十七年(1177)入道，十九年，師馬鈺于華亭(今屬甘肅)。二十年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，易名道堅。元太祖十四年(1219)，處機應成吉思汗之詔赴西域，選趙道堅從行，為十八隨行弟子之一。途經一年余，于1221年五月渡陸局河，七月越阿不罕山，十一月至賽蘭城。道堅謂尹志平曰："我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行。后嘗蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。"①數日示疾而逝。邱處機命門弟子葬九古于東郭原上。觀上述趙道堅行誼及其所處的時代背景，他似無創立龍門派的行為和打算;而龍門派以之為宗主者，恐系出于依托。

　　丘處機在歷史上確有其人，道號長春真人。丘處機是一個具有劃時代意義的人物，當時，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領下打遍天下無對手，滅國無數，建立了一個世界歷史上國土面積最大的國家。當時，蒙古騎兵每攻占一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數屠殺。可是后來當成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城，也使得中國多少年來的文化、建筑等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之時，丘處機受成吉思汗邀請第一次去會見成吉思汗，成吉思汗深感丘處機知識淵博，以長者之禮待之，丘處機于是以中原文化，諸如孔孟之道引導成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學習中原文化，以禮御兵。只因丘處機乃一個道士，在儒家文化為主導的宋朝乃至后世，歷史并沒有給丘處機一個公正的待遇，可嘆啊!

　　丘處機，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就向往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。傳說，他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。(1148年)農歷正月初九日生於山東登州棲霞。1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。1169年(金大定九年)，王重陽攜弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。1168至1170年間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。1170年春，王重陽在河南汴梁逝世後，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會王重陽的朋友，及後於1172年將王重陽遷葬終南山。1174年(金大定十四年)8月，丘處機隱居皤溪(在今陜西省寶雞市西南部)潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年。這期間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經”，潛心于養生學和道學的研究，并廣交當地文人學士，獲得了豐富的歷史、文化知識。1188年(金大定二十八年)3月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像于官庵，并主持了“萬春節”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。名聲大振。1191年(金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮(賜號太虛觀)作為傳道之所。

　　丘處機倡導內丹心性說理論和三教合一思想，有別于傳統道教多為“飛升煉丹之術，祭醮禳禁之科”，不重視文化修養的風習，力主文以載道、文道并重，在理論上有所建樹，以便更好地宣傳本門教義。他原先文化水平不高，自入道門以后即刻苦自學，不僅精通道教經典，而且對儒佛二家經典也多有研究。元代人陳時可說丘處機“于道經無所不讀，儒書梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩，然未始起蒿，大率以提唱玄要為意，雖不雕鐫而自然成文，有《溪》、《鳴道》二集問世”。除了上述兩書外，丘處機另一部重要著作是《大丹直指》。該書系統地介紹了全真教內丹修煉法之奧秘，理論博大精深，被后人譽為“文簡而理直，實修真之捷徑，入道之梯楷”，是中國道教經典著作之一。

　　丘處機還是一位有杰出成就的養生學家和醫藥學家。他堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”宗旨，不僅做到了匡救時弊，而且時刻樂于助人。他認為養生學和醫學知識是救人性命不可缺少的手段。因此他長期研習中國傳統醫學知識，充分汲取《內經》等理論，寫出了《攝生消息論》這部養生學、醫藥學專著。在這部書中，他根據人身及其活動應與四時相適應的原則，從起居、飲食、精神、環境和防病等方面進行了詳細的研究。如在起居方面，主張人體氣血運行盛衰及腑臟經絡生理機能與四季晝夜之間發生陽消陰長、陰消陽長的生理變化相適應。春季要“夜臥早起，廣步于庭”;夏季要“夜臥早起，無厭于日”;秋季要“早臥早起，與雞俱興”;冬季要“早臥晚起，以待陽光”。起居要保持一定的規律。他還根據內臟病理變化與癥狀表現，分述了相肝臟病法、相心臟病法、相肺臟病法、相腎臟病法及其內臟病變的外在表現等，并提出了因時制宜，運用理、法、方、藥進行辯證治療的方法。如強調肝病欲散，急食辛以散之，用酸以補之;當服升麻疏散之劑。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以補之，甘以瀉之;宜服補腎湯藥，壯腎陽，濡心陰，制心火。肺病宜酸以收之，用辛以補之，苦以瀉之;肺氣燥，宜食芝麻以潤其燥。腎病，宜食咸以補之，用苦以瀉之，辛以潤之;宜以溫補腎陽、滋補腎陰，利濕化痰等等。書中還把一年四季按五行、五味與臟腑相配，依照生克制化與陰陽消長原理，論述了每季攝生消息及注意事項。丘處機在書中提出的養生學和醫藥學知識，至今仍有其科學性極高的參考價值。

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