篇一 : 道家十二段錦圖解

 

【道家十二段錦】圖解

總訣

閉目冥心坐，握固靜思神。［]

扣齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

微擺撼天柱，赤龍攪水津。

鼓漱三十六，神水滿口勻。

一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉(zhuǎn)，兩腳放舒伸。

叉手雙虛托，低頭攀足頻。

以候神水至，再漱再吞津。

如此三度畢，神水九次吞。

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。

舊名八段錦，子后午前行。

勤行無(wú)間斷，萬(wàn)病化為塵。

以上系通身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂。 先要記熟此歌，再詳看后圖，及各圖詳注各訣，自無(wú)差錯(cuò)。

閉目冥心坐，握固靜思神。

盤(pán)腿而坐，緊閉兩目，冥亡心中雜念。

凡坐要豎起脊梁，腰不可軟弱，身不可倚靠。

握固者，握手牢固，可以閉關(guān)卻邪也。

靜思者，靜息思慮而存神也。

道家十二段錦 道家十二段錦圖解

扣齒三十六，兩手抱昆侖。［]

上下牙齒，相叩作響，宜三十六聲，叩齒以集身內(nèi)之神，使不散也。

昆侖即頭，以兩手十指相叉，抱住后頸，

暗記鼻息九次，微敬呼吸，不宜有聲

左右鳴天鼓，二十四度聞。

記算鼻息出入各九次畢，即放叉之手，移兩手掌控耳。

以第二捐疊在中指上，作力放下第二指，重彈腦后，要如擊鼓之聲，左右各二十四度。 兩手同彈，共四十八聲。仍放手握固

微擺撼天柱。

天柱即后頸，低頭扭頸向左右側(cè)視，肩亦隨之左右招擺，各二十四次。

道家十二段錦 道家十二段錦圖解

赤龍攪水津。(）鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

赤龍即舌，以舌頂上腭，又?jǐn)嚌M口內(nèi)上下兩旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。 神水即津液，分作三次，要汩汩有聲吞下。

心暗想，目暗看，所吞津液，直送至臍下丹田。

龍即津，虎即氣，津下去，氣自隨之。

閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。

以鼻吸氣閉之，用兩掌相搓擦極熱，急分兩手磨后腰上兩邊，一面徐徐放氣從鼻出。

精門(mén)即后腰兩邊軟處，以兩手磨二十六遍，仍收手握固。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

閉口鼻之氣，以心暗想，運(yùn)心頭之火，下燒丹田，覺(jué)似有熱，仍放氣從鼻出。

臍輪即臍丹田。

道家十二段錦 道家十二段錦圖解

左右轆轤轉(zhuǎn)，

曲灣兩手，先以左手連肩，圓轉(zhuǎn)三十六次，如絞車(chē)一股，右手亦如之。（］

此單轉(zhuǎn)轆轤法。

兩腳放舒伸。叉手雙虛托，

放所盤(pán)兩腳，平伸向前，兩手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于頭頂，作力上托， 要如重石在手托上，腰身俱著力上聳。手托上一次，又放下，安手頭頂，又托上。共九次。

低頭攀足頻。

以兩手向所伸兩腳底作力扳之，頭低如禮拜狀，十二次，仍收足盤(pán)坐，收手握固。

道家十二段錦 道家十二段錦圖解

以候神水至，再漱再吞津。（］如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。 再用舌攪口內(nèi)，以侯神水滿口，再鼓漱三十六。連前一度，此再兩度，共三度，畢。

前一度作三次吞，此兩度作六次吞，共九次，吞如前。

咽下要汩汩響聲，咽津三度，百脈自周遍調(diào)勻。

河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。舊名八段錦，子后午前行。勤行無(wú)間斷，萬(wàn)病化為塵。

心想臍下丹田中，似有熱氣如火，閉氣如忍大便狀，

將熱氣運(yùn)至谷道，即大便處，升上腰間，背脊后頸，腦后頭頂止。

又閉氣，從額上兩太陽(yáng)，耳根前，兩面頰，降至喉下，心窩肚臍下丹田止。

想是發(fā)火燒，通身皆熱。

 

篇二 : 道家十二段錦的介紹

 

許多中老年人都喜歡用練氣功的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而道家十二段錦的修煉是他們的首選，道家養(yǎng)生也是以煉氣化神來(lái)達(dá)以復(fù)歸于自然。（)道家十二段錦是由十二節(jié)動(dòng)作組合而成的健身運(yùn)動(dòng)的方法，據(jù)資料查證始于明代，但是那時(shí)候還只有八段，叫做“八段錦導(dǎo)引法”，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有十二段。之后又被改名為“八段錦法”，但是里面的內(nèi)容卻與之前的有很大的不同，由于動(dòng)作全部是依靠坐著來(lái)完成，因此又稱(chēng)為“坐式八段錦”。到了清代，學(xué)者徐文弼將“八段錦”的幾個(gè)動(dòng)作進(jìn)行拆分，變?yōu)槭�二段，因此改名�?ldquo;十二段錦”，并且對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行注釋說(shuō)明。清代咸豐年間，道家氣功愛(ài)好者將道家“十二段錦”進(jìn)行部分的刪減。到了現(xiàn)代，道家十二段錦的內(nèi)容便基本定型。

對(duì)道家十二段錦的簡(jiǎn)單介紹

1.“閉目冥心坐，握固靜思神”法：大意是盤(pán)膝而坐，什么都不能想，讓心完全的靜下，便會(huì)有意想不到的收貨。

“叩齒三十六，兩手抱昆侖”法：大意是上下兩排牙齒叩響三十六聲，這樣可以是身內(nèi)之神不散，并用兩個(gè)掌心掩緊耳朵，輕輕呼吸九次，最好不要發(fā)出聲響。

“左右鳴天鼓，二十四度聞”法：數(shù)出鼻息出入各九次，即放所叉之手，移兩手掌擦耳。以第二指疊在中指上作力放下，第二指重彈腦后，要如擊鼓之聲，左右各二十四度。兩手同彈，共四十八聲，仍放手握固。

“微擺撼天柱”法：大意是低頭紐頸，從左往右紐，并且肩膀隨之搖擺各二十四次

“赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔”法：意思是用舌頭頂住上腭，嘴里含一口水鼓漱三十六次后吞下，這樣的動(dòng)作做三次

“閉氣搓手熱，背摩手精門(mén)”法：用鼻子深吸一口氣，然后閉氣，用兩手掌互相摩擦生熱，分開(kāi)兩手后，立刻往自己的后腰上擦，一邊將鼻氣放出，用兩手磨二十六遍后將手緊握。

“盡此一口氣，想火燒臍輪”法：閉氣，想著心頭的火往丹田下燒，然后放氣。

“左右轆轤轉(zhuǎn)”法：手臂彎曲，先以左手連肩圓轉(zhuǎn)三十六次，右手也是如此。

“兩腳放舒伸，叉手雙虛托”法：指將盤(pán)坐的腳往前伸直，兩手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于頭頂，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上聳。手托上一次，又放下安手頭頂，又托上，共九次。

“低頭攀足頻”法：用兩手伸向兩腳，用力扳，低頭如行禮十二次后，繼續(xù)收足盤(pán)坐，雙手緊握。

“以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻”法：大意與第5點(diǎn)相同。

“河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身，舊名八段錦，子后午前行，勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵”法：大意是想著丹田處有熱氣，閉氣，將熱氣上升至腰間、背脊等，又閉氣將氣降至喉下，心窩和丹田，想像著自己發(fā)燒，渾身發(fā)熱。

這樣的十二段錦有助于患有慢性病的患者康復(fù)，特別適合中老年患者的使用，通過(guò)練氣功的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

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篇三 : 道家十二段錦：道家十二段錦-目的，道家十二段錦-技巧

 

道家十二段錦適合于患慢性、虛弱性疾病者的調(diào)攝。有助于神經(jīng)衰弱、慢性氣管炎、食管炎、慢性胃炎、冠心病、肺氣腫、潰瘍病、胃下垂、腰肌勞損、慢性腎炎、腎虛要痛等患者的健康。也可根據(jù)局部疾病重點(diǎn)選練數(shù)節(jié)。如耳鳴、耳聾可選練第一、二、三節(jié)：心火旺者可選練第一、四、七節(jié)；五勞七傷可選練第一、九節(jié)；腰背疾病可選練第一、十節(jié)。如閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

道家十二段錦_道家十二段錦 -目的

許多中老年人都喜歡用練氣功的方式來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而道家十二段錦的修煉是他們的首選，道家養(yǎng)生也是以煉氣化神來(lái)達(dá)以復(fù)歸于自然。道家十二段錦是由十二節(jié)動(dòng)作組合而成的健身運(yùn)動(dòng)的方法，據(jù)資料查證始于明代，但是那時(shí)候還只有八段，叫做“八段錦導(dǎo)引法”，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有十二段。之后又被改名為“八段錦法”，但是里面的內(nèi)容卻與之前的有很大的不同，由于動(dòng)作全部是依靠坐著來(lái)完成，因此又稱(chēng)為“坐式八段錦”。到了清代，學(xué)者徐文弼將“八段錦”的幾個(gè)動(dòng)作進(jìn)行拆分，變?yōu)槭�二段，因此改名�?ldquo;十二段錦”，并且對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行注釋說(shuō)明。清代咸豐年間，道家氣功愛(ài)好者將道家“十二段錦”進(jìn)行部分的刪減。到了現(xiàn)代內(nèi)容便基本定型。道家十二段錦的修煉，必須按照十二段錦原本就有的順序進(jìn)行，不能進(jìn)行跳躍式的，這樣就沒(méi)有辦法達(dá)到研究者所研究出來(lái)的目的，也就無(wú)法答到強(qiáng)身健體的效果。里的十二段順序進(jìn)行有規(guī)律的練習(xí)，就能通過(guò)十二段錦來(lái)調(diào)息凝神，培養(yǎng)真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝增強(qiáng)大腦皮層保護(hù)性的抑制力量，從而使身體內(nèi)部的固有潛能得以挖掘，發(fā)揮自我調(diào)節(jié)，自我修復(fù)，自我治療，自我重建等一系列自我療能，達(dá)到防病治病、美容健體、延年益壽的良好效果。道家十二段錦_道家十二段錦 -技巧

道家十二段錦夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時(shí)，恐有春寒，難以裸體，只可解開(kāi)襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。

三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來(lái)往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。采精華法太陽(yáng)之精，太陰之華，二氣交融，化生萬(wàn)物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無(wú)堅(jiān)志，且無(wú)恒心，是為虛負(fù)，居諸而成之者少也。

凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無(wú)間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽(yáng)精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長(zhǎng)，萬(wàn)病不生，良有大益。

其法:日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補(bǔ)取。若過(guò)此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時(shí)，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無(wú)妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，于戌亥時(shí)，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。道家十二段錦_道家十二段錦 -功效

修煉時(shí)必須輕輕的閉著雙眼，盤(pán)腿而坐，在外人看來(lái)就像是在打坐。輕閉雙眼的目的是為了防止看到眼前的事物擾亂了自己修煉的心志，使得自己難以靜下心來(lái)進(jìn)行修煉。如果輕閉雙眼后仍有雜亂的思緒阻撓自己的修煉，則可以露出一線之光，達(dá)到排除雜念心無(wú)所想的境界。但是如果可以最好是可以完全的閉緊雙眼。而盤(pán)坐的方法大致可以分為3種，分別為自然盤(pán)、單盤(pán)和雙盤(pán)，而選擇盤(pán)坐的方式可以根據(jù)自己修煉的實(shí)際情況。剛剛開(kāi)始練的時(shí)候可以采取自然盤(pán)，等到有功力的時(shí)候即可換成單盤(pán)或者是雙盤(pán)。根據(jù)專(zhuān)家推薦還是以單盤(pán)為主，用右腳跟抵精門(mén)進(jìn)行練習(xí)。盤(pán)坐好后，可以將大拇指輕扣于四指中，兩手握成拳狀（此道家謂之握固），分別置于雙膝上，靜靜地盤(pán)膝而坐。握固的目的，一方面使掌心勞宮穴，氣之出入不至疏泄；另一方面可使手太陰肺經(jīng)與心經(jīng)相接通，使心肺二臟得到較好地鍛煉，此道家秘術(shù)，不傳六耳矣。盤(pán)坐時(shí)以床上為佳，不但柔軟舒適，而且使雜氣不易侵入人體，使海底常處溫暖之中。

盤(pán)坐入靜后，依然的將雙手放在膝蓋的位置上，張開(kāi)口，使上下牙齒分開(kāi)后再閉口咬合，并且發(fā)出聲響，重復(fù)三十六次后將牙齒重新咬合，使兩手張開(kāi)手指相互交叉，抱住后頸，并用掌心向?qū)㈩i壓下，使頭部被壓向胸部，然后再返回原來(lái)位置，如此連續(xù)做九次。這樣不但對(duì)不但對(duì)頭昏、頭痛、眼痛、肩背痛、頸椎病有效；而且對(duì)傷風(fēng)感冒、中風(fēng)不語(yǔ)、肝氣怒發(fā)、突然耳聾都有一定的療效。

接著將手掌仍按在雙耳上，并相互交叉，當(dāng)右手拉下時(shí)左手上推；左手拉下時(shí)便以右手上推。如此反復(fù)磨擦雙耳計(jì)九次。擦耳完畢后，用掌心緊抱雙耳，將兩手之大拇指相對(duì)，貼壓于腦后左右兩側(cè)的風(fēng)池穴上，然后再將雙手的中指貼于玉枕穴上，再將雙手的食指疊于中指之上，隨后用食指有節(jié)奏均勻地彈擊后腦二十四次，則耳內(nèi)有“咚、咚”的響聲，故古人稱(chēng)之為鳴天鼓。這種方法還可以消除心理障礙，使人清醒冷靜，精神愉快。

將輕握的雙拳置于兩膝之上，將全身放松，背部自然挺直，低頭，兩肩不動(dòng)，先將頭臉由前向右、向后，再向左、向前緩緩旋轉(zhuǎn)一星期。吸氣時(shí)，向前低頭；呼氣時(shí)，向后仰頭，一呼一吸轉(zhuǎn)一圈，向右轉(zhuǎn)動(dòng)三圈后，頭部回復(fù)至原狀，并目視正前方；然后，緊接著低頭向左轉(zhuǎn)動(dòng)三圈。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，頭部向左右要有1種頂天的意念；旋轉(zhuǎn)的幅度要純?nèi)巫匀唬�速度完全受呼吸�?jié)律的支配，有頭暈?zāi)垦Ｕ卟灰�閉目。道家十二段錦_道家十二段錦 -方法

歌訣

閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津，

鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉(zhuǎn)。兩腳放舒伸，叉手雙虛托，低頭攀足頓。

以侯神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。

口訣十二段，子后午前行。勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。分解

道家十二段錦第一段：閉目冥心坐，握固靜思神。

方法：盤(pán)腿坐在蒲團(tuán)或大方凳或床上，輕閉兩眼，舌舔上腭，摒除心中雜念，調(diào)息(輕細(xì)無(wú)聲)10分鐘。坐姿要求身體正直(脊梁挺直，腰不可軟)，身不可向后倚靠。

注：握固，氣功修煉中，手的1種姿態(tài)。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中節(jié)，四指齊收于手心。靜思：是靜思息慮，神不外馳。第二段：叩齒三十六，兩手抱昆侖。

方法：上下牙齒相叩作響三十六次，有固齒的功能。“昆侖”即指頭部，以兩手十指相叉，抱住后腦(此時(shí)兩手掌心緊掩耳門(mén))。呼吸9次，氣息微微不使有聲(與叩齒同時(shí)做)。

第三段：左右鳴天鼓，二十四度聞。

方法：上式畢，呼吸9次。放下所叉之手，兩手掌掩在兩耳處，食指疊于中指之上隨即用力滑下，彈在后腦上，狀如擊鼓(此即氣功術(shù)語(yǔ)之“鳴天鼓”)，左右指同時(shí)彈擊24次。

第四段：微擺搖天柱。

方法：低頭扭頸向左右側(cè)視，肩也隨之左右搖擺，各24次。

注：天柱就是后頸，頸椎統(tǒng)稱(chēng)“天柱骨”。

第五段：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。

方法：以舌在口中上下左右攪動(dòng)，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有聲。

注：神水——津液，赤龍——舌。

第六段：閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。

方法：吸氣一口，停閉不呼出，兩手互搓至發(fā)熱，急分開(kāi)摩擦背后“精門(mén)”，一面摩擦一面呼氣，反復(fù)練36次，做完后收手握固。

注：精門(mén)即后腰兩邊軟處——腎腧。第七段：盡此一口氣，想火燒臍輪。

方法：吸氣后閉氣，用意念引此氣向下行至神闕，覺(jué)神闕穴發(fā)熱后，則將氣由鼻徐徐放出，如此做21次。

注：神闕穴即肚臍，也有泛指下丹田之意。丹田并不是1個(gè)點(diǎn)。而是一片，1個(gè)區(qū)域。以意引導(dǎo)，即心中暗想之意。初學(xué)者若是氣不會(huì)行，可用手指點(diǎn)在臍下，以加強(qiáng)條件反射，練習(xí)既久，氣自會(huì)下行。

第八段：左右轆轤轉(zhuǎn)。

方法：彎曲兩臂，先以左手連肩圓(用搖轆轤狀)36次，然后再以右手也依法行之。

第九段：兩腳放舒伸，叉手雙虛托。

方法：兩腳自然前伸，兩手指交叉反掌向上托。托時(shí)要用力，好似向上托舉重物一般，托后緩緩放下，收于額前，連續(xù)上托9次。

第十段：低頭攀足頓。

方法：兩手向前伸，握住雙足，用力扳，扳時(shí)身體向前傾，頭向下低，12次，做完后仍收腿盤(pán)膝而坐，收手握固。此式抻筋拔骨，壯腰健腎。

第十一段：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度畢。神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

方法：舌抵上腭，閉目靜坐，待津液滿口時(shí)，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度(即第五段)，此次兩度，所以說(shuō)：“如此三度畢，神水九次吞”。

第十二段：河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身。口訣十二段。子后午前行。勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。

方法：意念臍下丹田似有一團(tuán)熱氣，初練此功時(shí)，臍下熱感不明顯，一般練功百日后，就會(huì)有明顯的感覺(jué)，這時(shí)真的產(chǎn)生了熱氣團(tuán)，并非只是意念，將此熱氣引導(dǎo)下行，沖過(guò)會(huì)陰穴，過(guò)尾閭，沿后背上升腰間命門(mén)穴，再升至脊背、后腦(玉枕穴)、頭頂心(百會(huì)穴)，然后順著兩太陽(yáng)穴、經(jīng)耳根前、面頰、降至喉頭、心窩(膻中)，再下行至神闕，歸于下丹田。

存想此一團(tuán)熱氣如發(fā)火燒身，行至何處，熱至何處，一吸一呼，可存想熱氣從身前到身后，上升頭頂，再沿任脈降下，完成1個(gè)循環(huán)。這最后一式初練時(shí)，每次5-10分鐘，隨著功夫的逐步加深，時(shí)間自然會(huì)延長(zhǎng)，能坐多久就坐多長(zhǎng)，實(shí)在坐不住了，就收功，緩緩睜開(kāi)雙眼，下坐，再散步幾分鐘就全部練完了。

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