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中國道教音樂 全真正韻 三奠茶
道教音樂2016-06-16
三奠茶歌詞 一奠茶夢黃梁人生幾常，顏回四八返仙鄉(xiāng)，自古三皇并五帝難免無常，難免無常。 二奠茶夢莊周人生幾秋，夕陽橋下水東流，遍地閑花并野草總是浮漚，總是浮漚。 三奠茶夢南柯人生幾何，兩輪日月快如梭，自古桑田變滄海光陰消磨，光陰消磨。 …
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香港與大陸之道教音樂的比較研究
道教音樂2016-06-16
不同地域不同風(fēng)格之道教音樂(簡稱道樂)的比較研究，一直是過往道教音樂研究中的一個重要議題，筆者在相關(guān)研究中也有所涉獵。[i]這類研究，多集中在道樂形態(tài)方面的討論，鮮有涉及到或隱或現(xiàn)地圍繞著道教音樂的其它層面。 筆者有一個觀點：如何理解和詮釋道教音樂，不僅僅只是音樂層次上的認(rèn)知，更涉及到非音樂意義上之宗教含義的理解和評判。 一般來說，道外(此處指學(xué)術(shù)界)所理解的道教音樂，是音樂概念，稱之為音樂即肯定了其被用于欣賞的基本屬性，因…
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龍虎山一絕：正一天師道音樂
道教音樂2016-06-16
龍虎山正一天師道音樂于2010年06月被列為江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年7月被文化部列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。 萌生于東漢順帝年間 東漢順帝(126-144)年間，張道陵創(chuàng)立天師道，制作齋儀書、建立禮斗制度、開設(shè)靜室以及創(chuàng)建各種齋法活動，這從客觀上促成了天師道音樂的萌生。 早期的天師道屬于符箓派民間道教，而符箓派的祈禳、禁咒則起源于遠(yuǎn)古的民間巫術(shù)。天師道最早的科儀及其音樂當(dāng)首推張道陵制作的旨教齋，該齋…
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古代道教音樂的堅持：西安都城隍廟
道教音樂2016-06-16
西安鼓樂的淵源歷史 西安鼓樂是流行于西安及附近地區(qū)以鼓為主的打擊樂與吹奏樂混合演奏的一個大型的民間器樂樂種,民間多稱細(xì)樂。它起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清以至今日，曲目豐富，內(nèi)容廣泛，調(diào)式風(fēng)格各異，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，仍然相當(dāng)完整的保存著傳統(tǒng)的曲目、曲譜、調(diào)式、樂器及演奏形式。被世界音樂界和史學(xué)界譽為中國古代音樂的活化石。2009年，西安鼓樂被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為世界人民所認(rèn)同。西安鼓樂依照流…
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道教音樂的民族特點初探
道教音樂2016-06-16
在道教活動中使用的音樂統(tǒng)稱為道教音樂，包括齋醮音樂以及道士宣道、布道和修身養(yǎng)性時所用的音樂。齋醮音樂亦稱道場音樂、法事音樂，集中而典型地表現(xiàn)了道教音樂的精神特質(zhì)，故而道教音樂慣以齋醮音樂著稱。 一、 道教音樂的歷史發(fā)展 中國古代民間就有巫舞、巫風(fēng)。中國古代禮儀也采用音樂禮賓和祭祀�！抖Y記樂記》稱，祀天祭地，明則有禮樂，幽則有鬼神。①道教音樂的淵源與遠(yuǎn)古的巫術(shù)有密切關(guān)系，是繼承了巫以歌舞降神的傳統(tǒng)而產(chǎn)生并發(fā)展起來的。因此…
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