中國古代文化遺產的精髓——《太極圖》與太極思維
欄目分類：太極文化 發布日期：2017-10-16 瀏覽次數：次
后對抗時代，需要后對抗時代的哲學。然而，后對抗時代的哲學發展不應排斥從所有人類文化遺產中汲取營養。而中國古代文化遺產中最原始、最高級的就是《太極圖》。 《太極圖》究竟起源何時，出自誰手，歷來眾說紛紜，莫衷一是，但它是人類最早運用陰陽合一圓思
《太極圖》究竟起源何時，出自誰手，歷來眾說紛紜，莫衷一是，但它是人類最早運用陰陽合一圓思維方式的文化結晶，卻是毋容置疑的。它看似一張圓形平面圖，其中蘊藏著深刻的陰陽對稱、締合轉換，“無極而太極”的辯證和諧思維，竟成為傳世之作《周易》的靈魂與精髓所在。
《太極圖》本身僅是一張天文圖，陰陽兩儀表示著地球由于自轉和公轉而產生的晝夜之象和四時之序。所謂“太極思維”，就是以大自然的形象思維為基礎而產生的抽象思維。然而抽象思維是人類社會化過程中誕生的高級思維，這種思維竟產生于早期社會，實令人難以置信，然而卻是事實，以至于為中華文化的“天人合一”、“對應和諧”思想奠定了基礎。《周易》所謂“太和”觀念與“觀象于天，觀法于人”，就是這種思想的體現。中國古代的各派學說，都未脫“太極思維”的基本框架。孔子持“周而復始”“陰陽往來之義也”的看法；董仲舒也有“天人之際，合二為一”的見解；王夫之則有“太和，和之之至”的言論；《呂氏春秋》有言：“天地合和，生之大經也。”即使莊子也有“兩者交通成圓，而物生焉”“天地與我并生，而萬物以我為一”的觀點。
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在中國古代文化中，最準確地繼承與發展了“太極思維”的當屬老子及其道家學說。
老子把道作為一種最高的哲學范疇。他認為人應該效法地，地應該效法天，天應該效法道，而道便是自然法則，是兩種對應的物質運動結果。所以，便有“反者道之動”“周行不殆”的觀念。他的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的理論，深刻地影響了科學的發展。當代中國學者就據此理論提出了遺傳密碼及八卦中的中極學說，即遺傳密碼及八卦三聯體的第三個密碼為中性，變異不改變氨基酸的性質。由此可見，老子的“和陰陽”也就是二合的觀念，是事物合圓變化發展的基礎，由“合”才圓，由圓才運動，運動就是變化，就是發展，就是創新。正是基于這一原理，青島海軍潛艇學院的劉應保教授竟畢生癡迷于“圓”科學研究。他在《旋轉的世界》一書中寫道：“客觀世界圓為真，內心世界圓為善，形象世界圓為美，要追求真善美的統一，就要掌握圓科學”。
通過以上分析，可以得出以下結論：在我國古代博大精深的哲學資源中，有三大主要精神遺產頗值得今人認真研究、開發、利用：其一是圓的抽象思維，這是古人對圓的客觀物質世界，圓的事物相互關系，圓的客觀規律的感悟形成的高級思維方式；其二是“太和”觀念，也即“普遍和諧”的理論，指宇宙是在陰陽合抱中協調發展的；其三是“天人合一”理論，即人是自然的一部分，人只有感應并效法自然規律，始終與自然融合一致，才能發展自己。這三大豐富、寶貴的文化遺產，可視為中國古代文化遺產的精髓，它將會在新文明社會重放異彩。
來源中國道家養生網 m.tianmeiad.com
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