吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！&127;為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉（音ｈｕａ４）然響然，奏刀騞（音ｈｕｏ１）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大[谷阝]，導(dǎo)大窾（音ｋｕａｎ３），因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱（音ｇｕ３）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋（音ｈｕｏ４）然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 　　公文軒見(jiàn)右?guī)煻�驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？” 　　曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。” 　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 　　老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。 　　安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。” 　　指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

來(lái)源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) m.tianmeiad.com