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【弘道讀經(jīng)會(huì)】世道日下 末劫降世
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/陳景展 “責(zé)人常詳”，別人的短處、錯(cuò)處觀察得很仔細(xì)，“待己每?保約旱墓磣蓯竊謖醫(yī)榪凇⒄依磧傘！凹擻猩普哐謚患霸蚧僦！北鶉說暮么Σ刈挪凰擔(dān)⑾直鶉說牟歡裕褪咕⒌厝ソ曳ⅲ拔匏恢粒擻卸瘢捕街е┛指ナぁ！笨吹獎(jiǎng)鶉俗鞫窈芟蒼茫バХ攏諦幕購(gòu)ε倫約翰蝗縊！案還笳擼舊菀諒湍埽逛率Τぃ菏桌劍悠都緶牟萁媯恢拗鄭恍幸躡錚╅逄煳錚惺型瞬恢埂！備還蟮娜聳悠都緶牟…
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巴蜀的“鬼道”如何變成了道教？
玄門講經(jīng)2017-06-18
道教為何被稱為“鬼道”？ 在漢晉的歷史文獻(xiàn)中，多稱張陵之道教為“鬼道”，稱其道徒名為“鬼卒”。 道教為何稱為“鬼道”？（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 《三國(guó)志張魯傳》曰：“魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民。自號(hào)師君，其來學(xué)道者，初皆名鬼卒，受本道已信，號(hào)祭酒，各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。”“又置義米肉懸于義舍，行路者量腹取足，若過多鬼道輒病之。犯法者三原然后乃行刑。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。”《華陽國(guó)志李特雄期壽勢(shì)志》曰：“李特…
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數(shù)典問祖丨當(dāng)隱士隨便藏起來就沒事兒啦？
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/種方 隱逸到底安不安全？ 有的時(shí)候，一般程度的隱逸，似乎也并不能保證安全，比如介子推。劉向《新序》記載：介子推幫助晉文公重耳取得晉國(guó)之后，不想?yún)⑴c官場(chǎng)的爾虞我詐，于是隱居到山里。晉文公親自帶人去山里尋找介子推，要給他封侯拜相，介子推卻堅(jiān)決不出山。晉文公一怒之下放火燒山，要讓介子推不得不出來，結(jié)果介子推太有骨氣，直到被燒死，也沒出山一步。然而《左傳》的記載卻有所不同，據(jù)說介子推堅(jiān)決不出，晉文公沒有辦法，干脆就地把這座…
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大師論道丨道體其本 致虛守靜
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/任法融 太上混元，無極大道，萬類資始。鴻蒙依此始判，陰陽因之肇分。天寶之以致致清，地秘之以致寧，三光乘之以高明，五岳從之以得鎮(zhèn)，天子得之以致治，國(guó)祚賴之以致平。 天地陰陽（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 至真妙道，極而至極，高而無上。天地玄宗，萬氣本根，包羅宇宙，化育群生。虛無自然，自古及今，其名不去，大寰宇內(nèi)，遍處皆存。往古迄今，無時(shí)不在。無為無形，有情有信。其上不皎，其下不昧。迎不見首，隨不得后。宇宙根源，運(yùn)動(dòng)法則。冥冥造化…
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【弘道讀經(jīng)會(huì)】人與草木的本質(zhì)區(qū)別
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/陳景展 “于是天尊浩然長(zhǎng)嘆，而告諸真眾曰”。天尊在講下面一段非常長(zhǎng)的一段話之前，長(zhǎng)嘆一聲：“嗟乎”，這是一個(gè)嘆詞。“汝等尚未達(dá)理之本耶？”說你們難道還沒有明白？ “夫人之生，善性根焉，孝悌鐘焉，四端具焉，五行范焉，忠信胚焉，和遜傳焉，所謂人也。”這個(gè)并不是要?jiǎng)?chuàng)造什么，而是每個(gè)人出生的時(shí)候，他本性就帶忠孝、和遜、善性，身體的五行、肢體上的四端，擁有這些外在和內(nèi)在的品質(zhì)才稱之為人。所以，天尊在講下面這一段經(jīng)之前長(zhǎng)嘆一聲…
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冬至授箓在即 看看道教的教育體系
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/萬景元 冬至為元始天尊圣誕，是一陽復(fù)始，萬象更新的時(shí)候。選擇這一天授，意義十分重大。 《真解經(jīng)》云：“者，太上神真之靈文，九天眾圣之密言。”《修真旨要》云：“者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道業(yè)，從凡入圣，自始及終，先從戒，然后登真。夫事悉兩存，則理無不通。者，亦云三天妙氣、十方神仙、靈官名號(hào)，與奉道之人。” 冬至日為道教信仰中元始天尊圣誕（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） ，是寫有神仙名字的名冊(cè)，所謂“錄三天妙氣、十方神仙…
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道門大德：唐代高道的職位和封號(hào)
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/知樂齋主 中國(guó)古代以“大德”尊稱德行高尚的人，如《禮記中庸》云：“故大德必得其位。”《孟子離婁上》曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢。”佛教傳也以“大德”（梵語為“婆檀陀”Bhadanta）尊稱年長(zhǎng)德高的僧人。《翻譯名義集釋氏眾名》謂：“婆檀陀，《大論》：秦言大德。《柰耶律》云：佛言今日后，小下，于長(zhǎng)宿處，應(yīng)喚大德。” 后世遂以“大德”泛指稱德行高尚、擅長(zhǎng)經(jīng)義的僧人，在對(duì)著名的高道的稱號(hào)中，也常見有冠以“大德”之名的。…
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全真家風(fēng)——甘貧守道 終日逍遙
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/涂立賢 朱元璋用宗教鞏固政治 朱元璋在當(dāng)皇帝之前，曾因生活所迫出家當(dāng)過和尚，但就他本人而言，并不相信釋道的理論。朱元璋《釋道論》言：“僧言地獄鑊湯，道言洞里乾坤、壺中日月，皆非實(shí)象。此二說俱空，豈足信乎！然此佛雖空，道雖玄，于內(nèi)齊天機(jī)而人未識(shí)，何也？假如三教，惟儒者，凡有國(guó)家者不可無。” 儒釋道（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 朱元璋于戰(zhàn)爭(zhēng)中建立明王朝，是一個(gè)很理性的實(shí)用主義者，因此雖然他并不相信宗教，但這并不妨礙他利用宗教來鞏…
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科普一下“尸解” 道人石棺是空的不足為奇
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/萬景元 最近爆出一條新聞，說是“太原肯德基樓頂驚現(xiàn)丘處機(jī)弟子石棺”。石棺前方刻有“玄通弘教披云真人”字樣，乃是邱祖得意弟子宋德方真人藏遺蛻之所。但是據(jù)說發(fā)現(xiàn)石棺的時(shí)候，里面空空如也，什么東西都沒有。于是有人懷疑，此石棺為披云真人的衣冠冢。但是也有道教徒提出不同意見，認(rèn)為之所以石棺里面，什么東西都沒有，是因?yàn)樗握嫒恕笆狻绷恕?從遠(yuǎn)處向肯德基望去，右側(cè)即為宋德方的墓室。（攝影：胡健） 那么，就給各位科普一下“尸解”。…
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《西游記》的作者究竟是哪位道教修煉家
玄門講經(jīng)2017-06-18
文/盛克琦 丹經(jīng)著述汗牛充棟，滿篇隱語，通書喻言，古今閱讀者無不感慨丹書之難讀如若“天書”。明萬歷二十年（1592）金陵世德堂刊刻的《西游記》，堪稱眾多丹經(jīng)道書中的一部“奇書”，一改以往丹經(jīng)著述的形式，在保留運(yùn)用隱喻著述特點(diǎn)的同時(shí)，將丹道修煉理法和秘密口訣以神話故事的方式隱藏字里行間，被明清以來之丹家所贊嘆。 西游記（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 復(fù)有題名李卓吾先生的《批評(píng)〈西游記〉》、汪象旭（漪子）《西游證道書》、陳士斌（悟一子）《…
