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凈樂(lè)宮：煩惱與極樂(lè)
欄目分類：武當(dāng)景點(diǎn) 發(fā)布日期：2018-08-02 瀏覽次數(shù)：次

凈樂(lè)宮修建在山門外正代表著山外的世界，即我們生活的世界，本來(lái)是清凈、安樂(lè)的人間樂(lè)土。我們來(lái)到這個(gè)人世上，從眼睛睜開(kāi)的那一刻起，就一直在打量這個(gè)世界。我們所看見(jiàn)的景象，始終只是我們的心靈所照見(jiàn)的景象。每個(gè)人都對(duì)世界、宇宙有一個(gè)反映，而這一反

凈樂(lè)宮修建在山門外正代表著山外的世界，即我們生活的世界，本來(lái)是清凈、安樂(lè)的人間樂(lè)土。

我們來(lái)到這個(gè)人世上，從眼睛睜開(kāi)的那一刻起，就一直在打量這個(gè)世界。我們所看見(jiàn)的景象，始終只是我們的心靈所照見(jiàn)的景象。每個(gè)人都對(duì)世界、宇宙有一個(gè)反映，而這一反映是建立在自己的念頭之上的，當(dāng)我們高興的時(shí)候，看人看物無(wú)不美滿，當(dāng)我們失意的時(shí)候，人、物又都充滿缺陷。

我們衡量人、事、物的尺度，其實(shí)是自己心中早有的成見(jiàn)。我們只有時(shí)時(shí)刻刻去反省自己，把握自己的心念，隨時(shí)升起的是包容的、善意的心，你自然就生活在安樂(lè)的世界里。

我們的一顆心無(wú)時(shí)無(wú)刻不起念頭，起煩惱也自然。武當(dāng)山相當(dāng)于博物館、展覽館，再現(xiàn)了真武（吾、我）修煉的史跡，開(kāi)演了智慧人生的道理。武當(dāng)古山門“治世玄岳”明確地說(shuō)明了這個(gè)事實(shí)：武當(dāng)山是有深?yuàn)W應(yīng)世學(xué)問(wèn)的山。

東神道的第一個(gè)景點(diǎn)是建造在山門（“治世玄岳”古山門）外的凈樂(lè)宮，是進(jìn)武當(dāng)?shù)牡谝粚m，富麗堂皇，規(guī)模浩大，儼然一個(gè)小國(guó)家。現(xiàn)在淹沒(méi)在丹江口水庫(kù)煙波浩淼的碧水之下，沒(méi)有人可以再看到它的真面目了（實(shí)在是可惜），甚至，知道的人也越來(lái)越少了。值得慶幸的是，它的名字將永遠(yuǎn)地留在了歷史里，讓有心的人去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)識(shí)。

凈樂(lè)宮為什么叫凈樂(lè)宮？它又為什么修建在武當(dāng)山門之外呢？原來(lái)，這里是古人向我們暗示了一個(gè)平常而又偉大的秘密，所謂：凈樂(lè)宮里凈樂(lè)地，我念妄動(dòng)求仙意；引出武當(dāng)修真記，開(kāi)演智慧人生理。

凈樂(lè)宮修建在山門外正代表著山外的世界，即我們生活的世界，本來(lái)是清凈、安樂(lè)的人間凈土、樂(lè)土。大地承載著我們，天空覆蓋著我們，四季變遷：春天給我們?nèi)f千生機(jī)，夏天讓我們領(lǐng)受炎熱，秋天送我們累累碩果，冬天又使我們品嘗嚴(yán)寒。日現(xiàn)月隱：白天太陽(yáng)照耀大地，讓我們享受陽(yáng)光，相互交往，努力工作，創(chuàng)造事業(yè)；晚上萬(wàn)籟俱靜，百鳥(niǎo)歸巢，我們得以休養(yǎng)生息，備嘗溫馨。盡管也有烏云翻滾、狂風(fēng)暴雨，就像我們也有不順心的事情一樣，但是烏云散去是藍(lán)天，暴雨過(guò)后萬(wàn)物新。我們不是也知道經(jīng)過(guò)困難才得以歷練，感受痛苦才更加體會(huì)幸福嗎？

世界是成、住、壞、空的循環(huán)，人生是生、老、病、死的輪回，心念是生、住、異、滅的變化。這就是世界，變化是不變的，不變的是變化。換句話說(shuō)，絕對(duì)真理是以相對(duì)真理體現(xiàn)的，相對(duì)真理是依絕對(duì)真理存在的。這一切自自然然，這就是宇宙、世界的道，它不關(guān)注我們?cè)趺聪耄聦?shí)上，你這樣想，比如你愛(ài)好白天，世界是這樣：白天終究被夜晚取代；你那樣想，比如你偏愛(ài)黑夜，世界依舊這樣：黑夜過(guò)去是白天。

我們來(lái)到這個(gè)人世上，從眼睛睜開(kāi)的那一刻起，我們就一直在打量這個(gè)世界。我們誠(chéng)然想把這個(gè)世界的真相看得清楚一些，然后好在這種真相的引導(dǎo)之下，好好地生活下去。那么，我們能看清楚這個(gè)世界嗎？我們所看到的一切，是否就是世界的真相呢？我們當(dāng)然認(rèn)為我們是能夠看清楚這個(gè)世界的，并且認(rèn)為我們一次次地看見(jiàn)的世界，也就是世界的客觀的真相，其實(shí)又當(dāng)然不是的。

我們所看見(jiàn)的景象，始終只是我們的心靈所照見(jiàn)的景象。我們根本就沒(méi)有辦法描繪出一種景象，會(huì)不是由我們的心靈所照見(jiàn)的景象。

我們生活在世間，每個(gè)人都對(duì)世界、宇宙有一個(gè)反映，而這一反映是建立在自己的念頭之上的，當(dāng)我們高興的時(shí)候，看人看物無(wú)不美滿，當(dāng)我們失意的時(shí)候，人、物又都充滿缺陷。

世界上任何個(gè)體既反映著其它人、事、物，又是被反映的對(duì)象。我們總是習(xí)慣性地在自己的心念里預(yù)設(shè)一些規(guī)定，認(rèn)為別人應(yīng)該有什么行為。如果對(duì)方不是這樣，就會(huì)引起我們的煩惱——產(chǎn)生一個(gè)不切實(shí)際的念頭——或貪（愛(ài)）或嗔（怒）。其實(shí)，就象我們自己不能把握每一個(gè)升起的念頭一樣，別人也不能把握他們升起什么樣的念頭，既然每一個(gè)人的行為是由念頭所支配的，而念頭又不是一般人能把握得了，隨著念頭的生住異滅，他們的行為又當(dāng)然是不可把握地此一時(shí)彼一時(shí)。當(dāng)你為某人上一個(gè)念頭支配下的一個(gè)行為正煩惱的時(shí)候，也許他正是處于對(duì)剛才的念頭支配下的行為后悔的心念之下呢。你說(shuō)你的煩惱豈不是有點(diǎn)可笑嗎？

我們衡量他人的尺度，其實(shí)是自己心中早有的成見(jiàn)。當(dāng)一個(gè)人懷有成見(jiàn)時(shí)，便會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，使用既有的，或先入為主的觀念，而忘了探究真相。事實(shí)上，若以既有的概念，來(lái)解釋所有的事物，則將會(huì)與該事物的真實(shí)，相去甚遠(yuǎn)。生活里，每一個(gè)人，都會(huì)列出一張長(zhǎng)長(zhǎng)的清單，要求他身邊的人，應(yīng)具備那些美德，及良好的品格，但卻很少有人愿照著自己的清單，去培養(yǎng)自己的品德。如果，我們知道每個(gè)人，都會(huì)互相挑剔對(duì)方，我們就不會(huì)對(duì)別人這么吹毛求疵了。

所以，當(dāng)你看人看事看物都是善意的時(shí)候，是你的心念善的結(jié)果，當(dāng)你看人看物是可惡的時(shí)候，是你的心念可惡。正像我們照鏡子一樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)臉上有污點(diǎn)的時(shí)候，你當(dāng)然應(yīng)該去擦洗自己的臉而不是去擦洗鏡子。同理，我們只有時(shí)時(shí)刻刻去反省自己，把握自己的心念，隨時(shí)升起的是包容的、善意的心，你自然就生活在安樂(lè)的世界里。乃至你的心是清凈的，你自然就生活在清凈的世界里。

事情都起于一念，也止于一念。發(fā)現(xiàn)什么是一念，錯(cuò)過(guò)什么也是一念。挽救什么是一念，喪失什么也是一念。再大的事情是一念，再小的事情也仍然是一念。一念之中，確實(shí)就能分出來(lái)虛實(shí)、動(dòng)靜、有無(wú)。而一念之差，也會(huì)一失足成千古恨，差之毫厘而失之千里。一般情況下，我們處世，由于沒(méi)有正確的見(jiàn)解（癡）對(duì)境起念一定是或貪（貪愛(ài)愛(ài)好的境界）或嗔（嗔怒不喜歡的境界），境界已經(jīng)消失了，心念還堅(jiān)執(zhí)不放，這是執(zhí)著。事情還沒(méi)有來(lái)，想當(dāng)然的幻想，還對(duì)幻想出來(lái)的境界生貪或嗔，忘了把握現(xiàn)在，以致于錯(cuò)失現(xiàn)在的時(shí)光，這是妄想。你可以反思，你哪一個(gè)心念不是在執(zhí)著妄想之中呢？

實(shí)事上，能升起心念的是我們真正的主人，是真我、真心。它體大（大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)）、相大（生生不息，無(wú)邊無(wú)際）、用大（方便慈悲，無(wú)窮無(wú)盡），它是無(wú)限智慧光明。正是我們的執(zhí)著、妄想像浮云遮日一樣，覆蓋了真心無(wú)窮的智慧光明和神通妙用。

有人說(shuō)了，這些道理我也明白，可就是做不到啊！我也不想煩惱，可是遇事情就是放不下。這里注意了，不就是你放不下嘛，放下就是無(wú)上大法啊！這是大丈夫事，說(shuō)放下就放下。你放不下，誰(shuí)又能幫了你呢？

我們最大的妄念，當(dāng)然是成仙成佛了。事實(shí)上，仙是自由人，佛是無(wú)事人。天下本無(wú)事，庸人自煩惱。本來(lái)清凈安樂(lè)的世界，自尋無(wú)窮煩惱，以至于本來(lái)大好人生時(shí)光，終日煩惱痛苦，臨死方生無(wú)限后悔！

是啊，我們的一顆心無(wú)時(shí)無(wú)刻不起念頭。一如平凡的你我，當(dāng)然起念很正常，起煩惱也自然。真武不是貴為凈樂(lè)國(guó)的太子也要修仙嗎？無(wú)獨(dú)有偶，釋迦牟尼也是太子出身，不是也放棄皇位去修煉了嗎？煩惱本來(lái)與智慧同體（體同用不同）。你要不煩惱只需要就那么一轉(zhuǎn)就得。我們說(shuō)的正是方法，只要你確立正見(jiàn)、放大心量，超越二元對(duì)立，不再執(zhí)著一面而拒絕另一面；不再妄想，活在當(dāng)下。心與世界、宇宙玄同，還有什么矛盾不能化解？！事實(shí)上，根本不需要化解，矛盾正是你心里的矛盾，世界如其本然。白天從來(lái)也不討厭黑夜，黑夜也沒(méi)有說(shuō)喜歡白天，你硬要說(shuō)白天黑夜什么什么，那是你的事情。

說(shuō)你轉(zhuǎn)不了，那么不了就有，這一切本不存在的就存在了，就要你去承受，萬(wàn)千矛盾、無(wú)窮煩惱就成為了你的人生。你也許會(huì)問(wèn)：有沒(méi)有方法一步一步做來(lái)？有！我們的前人（太慈悲了）想到了一如你我這樣的人，早安排了。武當(dāng)山東神道從凈樂(lè)宮一直到金頂，再現(xiàn)了真武（吾、我）修仙的史跡——也就是破除假我，真我逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程，漸次開(kāi)演了智慧人生的道理。

武當(dāng)山門“治世玄岳”就明確地說(shuō)明了這個(gè)事實(shí)：武當(dāng)山是有深?yuàn)W應(yīng)世學(xué)問(wèn)的山。治是治學(xué)的治，治世就是在人世上恰當(dāng)?shù)纳睢?/div>

當(dāng)然，如果你一定要堅(jiān)持的話，也可以理解為治理國(guó)家、治理世界，那自然也可以說(shuō)是另一碼事情了。不過(guò)，《大學(xué)》上說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”也許事情正像古人認(rèn)為的那樣，是一貫的，也是一致的呢？