篇一 : 真傳丹道小周天功

內家“渾元門”一代宗師蕭天義老先生傳下來的正宗內丹功的筑基法門，承鐘呂一脈，屬大道功法，易學易練。正確修習十多天后，即可“入靜”，產生元陽真氣；練功百日后，可打通“小周天”；大約經過三百日，真氣便會凝結成“內丹”，形若彈圓，色同朱橘，永鎮下丹田。至此，可得返老還童、延年益壽之效。

功法在每日子時(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(凌晨5∶00～7∶00)(如無此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上腭，全身放松，雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可。擺好姿勢后，雙目內視下丹田(臍內一寸三分處)，摒棄一切思慮、欲望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細，但不能勉力而行，須順其自然。以意將吸入的氣微微送入下丹田內，與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽真氣相接相合，融為一體。吸氣后，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內無聞其聲為準)，呼氣時，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反復習練。開始可先練十多分鐘，以后隨功力進展，逐漸延長。

功法要領在功法鍛煉中，隨著意、息的高度協調統一，當思緒已完全平息，身心進入完全松靜的狀態時，忽然會覺得下丹田一動，隨之再動又漸溫熱，仿佛一團模糊之物從中超然而出，身心內外，有一股氤氤氳氳的虛無恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽真氣產生，古氣功術語稱作“道自虛無生一氣”。此時，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來說，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎么回事。總之，應保持一種物我兩忘的狀態，無論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來如此，沒什么好希奇的。可以說，練內丹功，即是一個磨煉心性的過程。練功者要不斷磨去自己的執著心，千萬不要去妄求速成。須知修習靜功之事，實是半分勉強不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達”，誠為至理。

不斷練功，入靜境界日漸穩定，下丹田中的溫熱感，便緩緩彌漫開來，此時形神合一，仿佛全身都融入虛空之中。如能保持心性不為諸緣所動，意念達到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時，習者會感到下丹田氣動，接著感到有一股強而有力的真氣從下丹田開始流注循環，先達會陰，過尾閭，沿督脈上行，經夾脊，至玉枕，再到百會，順前額下至面頰，過“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。這就是人們所說的“氣通小周天”。氣通小周天后，真氣可以沿著任督二脈，周而復始、如環無端地自動運轉，愈煉愈純，久之凝結成丹。

習練丹道小周天功，有一個采“小藥”的過程。精神虛極靜篤后，則元神顯現；元神顯現，則元氣生；元氣生，則元精產。元精，即是煉就內丹的重要“藥物”。元精產出后，陽氣振作，丹田處會有一種溫熱、舒泰、暢美難言的感覺，同時外腎興起。此時即閉目以意內視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時加意念，意隨息而行，與元陽真氣打成一片；呼氣時不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸氣時意雖隨息而行，但切不可執著于呼吸。大約十至數十息，外腎即會完全軟縮，恢復常態。元精就被采回，歸還于下丹田之中，復化為氣態。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會自動循小周天路線運行，打通三關，完成筑基之功。

在氣通小周天的過程中，若真氣充足，循經而行時，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來時，則神意也要停下來，繼續溫養下丹田，待真氣力量充實了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術語稱作是“彼是主來我為賓”，即讓識神退位，元神主事，虛靜無為，在真氣的自動運行中，體悟自然之理。

打通小周天，對修煉內丹功者來說，是一個至關重要的階段，標志著本身功力取得了質變性的突破。功至此境，可保身無疾病。祖國傳統醫學理論認為：陰陽失調，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟，達到高度的“陰平陽秘”，病源消除了，各種沉疴痼疾自會霍然而愈。如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質極弱，動不動就傷風感冒，數病齊發，苦不堪言。后來，所患肺炎又轉化為肺結核，確診時已是三期重癥，名醫束手，藥石無效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數月后，身體即全面恢復健康，與以前相比，判若兩人。由此可見，丹道小周天功的祛病強身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內丹家看來，只有通過修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進身心素質的全面提高，從而奠定進修高層次功法——丹道大周天功的基礎。

功理大道至簡至易。此功練法雖然簡單，但其功理卻十分深邃。內丹家根據丹經中“效法天地”的思想，并結合自身的修煉實踐，提出了以后天之氣交結先天之氣，使得氣壯神滿，結成內丹的理論和方法。認為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動態。在練功中，通過調整心神，達到“自然無為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導，深入到下丹田，與先天而存的元陽真氣相接相合，將其激發出來，再經過“煉精化氣”，不斷補充人體因思慮而耗散的真元之氣。真氣愈積愈多，經小周天火候烹煉，神氣相抱，便會凝結成內丹。內丹家認為，只有修煉出元陽真氣，使其沿小周天路線運轉，結成內丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進一步去探索生命的奧秘。

大周天是在小周天的基礎上形成的，其目的是煉氣化神。大周天形成后十二經脈俱通，五臟六腑之經氣旺盛了，原有的體虛之疾患隨之而愈。每日練功通達一次大周天，一般來說，人體不易生病。五臟六腑之精氣旺盛了，則上主于腦的精氣增加了，腦細胞的營養豐富了，腦細胞的代謝旺盛了，則大腦的記憶力增強了，甚至出現特異功能。

大周天是真氣循頭身手足轉一周，叫大周天，由于各種功法有差別，真氣具體運轉路線略有差異，但循頭足一周是無疑的。大約有幾種運轉路線：

第一種是真氣循十二正經一周。即由下丹田以意領至膻中，沿手三陰由胸走手，接著沿手三陽從手背到頭，再沿足三陽從頭、背而下經足三里至足，然后，從足心沿是三陰太溪、三陰交至腹，再從腹到胸，如此循行。

第二種是真氣沿著奇經八脈一周，即真氣從足跟沿陰蹺脈、陰維脈上行至腰部，再經陽蹺脈、陽維脈下至足跟。

第三種是真氣從涌泉穴開始，沿著沖脈下肢端上行至會陰，再經中脈上達頭頂，真氣沖出頭頂，循三陰三陽經、奇經八脈，徐徐下降至足跟。

O大周天的練功方法

練功者高度入靜后，以意引氣在上述路線循行。關鍵是要熟習大周天的運行路線，行功之前定好運行模式，運功時意氣一動，內氣就會自動沿上述路線循行。

大周天通后，繼續練功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。繼續練功丹上升一級至中丹田，再繼續練功，丹又上升一級至上丹田，最后從百會出竅，即古書所說的元神出竅。女子第一次成丹的位置與男子不同，初起在中丹，繼則下丹田，再繼則上丹田，最后元神出竅。性功修煉好的人，在成丹時，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一樣的坐在蓮花座上的嬰兒，稱之為“圣嬰”，隨著丹而升級，最后出竅，并且還能收回。

大周天八脈八穴論

一、任穴任脈

任穴：任者，任務、責任也。心為人身之主宰，所以任穴在于心。心主意念，一切由意念作起。

任脈：起于漕溪（口腔〕，經咽喉、膻中，肚臍、氣海，至會陰與督脈相接。

二、督穴 督脈

督穴：督者，督導、總督也；腦為元神之府，所以督穴在于腦。

督脈起于會陰，經尾閭、夾脊、玉枕、百會、印堂，至漕溪，經舌搭橋，與任脈相接。

〔原注〕漕溪，素稱鵲橋，位于口腔，因下頜、牙床如同水漕謂之漕；上腭唾液自然下降謂之溪，上下合稱謂之漕溪。

修練道功，此處至關重要，任督二脈至此以舌搭橋而銜接。古人對唾液尤為重視，喻為甘露，古人作字，以水以舌為活，舌枯則亡。世人對唾液萬不可輕易啐棄，應收斂吞咽，以潤臟腑，而利聚津生精。

三、沖穴沖脈

沖穴：沖者，沖要也，沖穴位于會陰穴。此穴乃人身各氣脈上下前后貫通之要隘。又是兩個便門之鎖鑰。煉精化氣之要道，降龍伏虎之訣竅。修道者應重視此處。

沖脈：分為主脈、支干脈

主干脈上起于百會穴，下達于會陰穴。

支干脈分上支干脈和下支干脈

上支干脈起于膻中穴，分向兩臂達于雙手勞宮穴五手指端。

下支干脈起于會陰穴，分向兩腿達于兩足涌泉穴，止于五足趾端。

四、帶穴 帶脈

帶穴：帶者，臍帶也，此處為先后天之兩界山，所以帶穴在于肚臍。

帶脈：分為頭部、軀部、上肢部、下肢部各有三條帶脈，另有全身總帶脈。

頭額三帶脈：位于天庭、鼻端（準頭）、承漿各前后環繞一周。

軀體三帶脈：位于腦中、肚臍、靈元各前后環繞一周。

上肢部三帶脈：位于肩、肘、腕各環繞一周。

下肢部三帶脈：位于胯、膝、踝各環繞一周。

全身總帶脈：由百會穴兩邊分下，經兩耳、兩肩，沿雙臂外側到手背五指端，反向勞宮穴，上行沿雙臂內側至腋下，經兩肋到兩胯，順兩腿外側下行，至腳面至五趾端，反向涌泉穴，沿兩腿內側上行，至會陰穴為終點。

帶脈多行于腠理和各關節處。

五、網穴網脈

網穴：網者，情網也。世人無不墜入情網之中，***乃人之生機之把柄，操造化權衡，又為網之綱，綱舉目張，所以網穴在于此處。

網脈：任督二脈打通，前后上下環行謂之人身小周天，沖脈達于四肢，帶脈環繞于全身，各脈縱橫銜接，全身已形成一立方體。應繼續運行內部元氣，內至臟腑，外至腠理，俱皆打通，全身脈路上下縱橫，宛如織成魚網一般，至此謂之網脈成。

〔注〕演練網脈，如用自動功法，可能有些大動，全身左右旋轉，運用內部元氣打通緯線，沖刷臟腑，可能感到頭暈、目眩、惡心欲吐，如同中了煤氣一樣，如不能忍受，可暫停一會，好些再煉（煉功者至此難關萬不可中斷煉功），一直煉到無頭暈目眩嘔吐感覺時，內部臟腑基本打通，那時身輕似燕，左右旋轉如飛，猛停站立毫無眩暈之感。

六、丹穴 丹脈

丹穴：人之二目，如天之日月，丹脈在于目，男左女右。

丹脈：分內丹脈、外丹脈。

內丹脈；網脈完成后，雖然全身線路上下縱橫交織如網，但是中間仍有阻塞不通之處，應繼續運行內部元氣，將阻塞之處全面打通，全身氣脈無所不通，完成渾一體，縮之可藏于密，放之可達于全身，至此人身之精氣神凝為一體，形神合一，可謂之人體內大周天完成矣。

外丹脈：內丹脈完成，內動功轉為靜功，氣息變為胎息，瞑目靜守，全神貫注，自放毫光，由丹穴出于體外，環繞周身，如沐浴溫泉，至此可祛病健身，益壽延年。另外可利用外出之丹氣，與外人醫療疾病，但不要損傷自己元氣。

總結以上六部功法，由點、線、片、面、體漸漸而成。功法到此階段，煉功者應注意幾點：

1．人之修道，首重品德，俗云：道不離德，德不離道，必定出魔；有德無道，結果胡鬧。應多行善事，廣積陰騭。

2．學如逆水行舟，不進則退。應持之以恒不得間斷，否則前功盡棄。

3．切忌自滿，需知丹脈完成，僅是道功開始．猶如九層高樓。才進入一層，前途遙遠，需要誠恒，奮力攀登。

七、天穴 天脈

天穴：天穴位于上丹田（兩眉中間二指處），又名為父竅。此穴打通百脈俱通。

天脈：煉好外丹脈，由目中發光于體外，環繞周身不能遠離，恰如一二歲嬰兒剛學走路一樣。此時應氣滿丹回，作好筑基，專心致志，全神貫注，靜心屏息，二眸凝視天穴，仰視上空，假想天空中有一日光（婦女如有一月光）。漸漸將天穴打通，此時金光燦爍，宛如一日光，由天穴沖出體外，由近及遠，初煉時要緩緩上行，走出不遠即收回，由天穴入體內，隨時演煉，時出時入，往來無阻，召之即回，放之而去、就如同嬰兒一樣，由爬到走，由走到跑，登山涉水以至登峰造極，達于無為，天人合一。靈光走出人體，虛無飄渺，上達于天，下躍于淵，任其進翔，放之彌于六合，縮之退藏于密，至此調之天脈完成、達于煉神還虛境地。

此時人的形體即是靈光的外殼，無此外殼不能培育靈光，所以修道必須珍重形體，要作好性命雙修，也就是說無假不能養真，如噗中之王也。人能達此境界，才不愧為“人為萬物之靈”，“天地人三才并列”之稱。

八、理穴理脈

理穴：理穴乃素稱之“玄關一竅”也。又名祖竅。此乃天機之處，不能出于口書于紙，此竅全憑煉功者自悟耳。

理脈：天脈煉成，還要修煉靈光，達到入火不焚，入水不溺，不畏罡風掃射，作到功德圓滿，語通理穴“玄關一竅”，靈光由此竅沖出，避住罡風掃射，達于太空。至此炁功大周天八脈全部完成矣。

篇二 : 《丹道周天功》：《丹道周天功》-簡介，《丹道周天功》-緒論

本書主要介紹天山派丹道周天功胎息功、河車運轉功、布氣功、通玄功能16套練丹功法,解釋了298個名詞,回答了238個問題。

《丹道周天功》中國道家天山氣功，動靜相兼，練養結合，全面系統，內容豐富。根據群眾的要求和練功的需要，擬將這一系列功法陸續分冊出版，以期將天山功全部公諸于世，為增進人民群眾的健康服務。

1991年9月，我們編寫了本系列的第一冊《天山氣功》。它包括“寶靈空妙虛無樁”、“無極玄空十二指”、“無極玄空手”、“無極玄空玉肌真經”和“吐納十二樁”等一套動靜功法。天山氣功發展很快，普及很廣，深受群眾的歡迎，它對我國的氣功事業和人民健康做出了頗有成效的積極貢獻。

本書是根據1988年11月至1989年3月和1989年11月至1990年3月陳偉老師兩次以講座的形式向1600多群眾講授的《中國古典養生氣功》的內容整理的，定名為《丹道周天功》，為本系列的第二冊。

［］丹道周天_《丹道周天功》 -簡單介紹

《丹道周天功》包括胎息功、河車運轉功、返觀內照功、吐納功、導引功、小周天功、握固功、超覺功、日月雙收功、柱地通天功，布氣功、辟谷功、通玄功、內五行功、按蹺功、大周天功等16套練丹功法。從實用的角度出發，我們將講座過程中群眾提出、老師解答了的29八個名詞、23八個問題作為本書的第三、第四章一并整理出版供讀者參考。整理過程中得到了人民解放軍軍事科學院氣功研究會的部分同志和天山功材料組的同志們的支持和幫助，謹致謝意。由于我們的氣功知識、文字水平不高，缺點錯誤在所難免，歡迎廣大讀者給我們提出寶貴意見，以便將來再版時修正。

丹道周天_《丹道周天功》 -緒論

中國道家天山派功法，始創于南宋光宗趙惇紹熙元年(公元1190年)，至今已800余年了。

祖師楊繼明系北宋名將楊繼業之后，他幼時于太行山從師于晉葛洪真人所創“丹鼎派”的第九代傳人王世光真君。后因避戰亂，遠遁西域隱居，習武練功，修心養性，參悟玄玄。

祖師楊繼明之子楊延天和同隱天山之“神霄派”王文卿真君之徒薩守堅真君同修參悟，一起創派并制規，因地而名為“天山派”。

天山派功法以“丹鼎派”內功為基礎，并融匯了“神霄派”之心法，氏家傳之武功，講求“內養心神，外練身形，以外補內，玄入天一”。

天山派傳至今日，經歷了六個朝代800余年，吸收了眾家之長，形成了天山派特有的功法體系。時當盛世，大道始得弘揚。1988年，經天山派長老——恩師司馬道長及三師傅上峰道長之首肯，公開了天山功法，開始在群眾中傳授。

中華民族崇尚養生之術由來已久。千百年來，我國勞動人民在同自然的斗爭過程中，摸索總結出了眾多療病養生、修心練命之術，在民間流傳著，由于歷史和人們的認識所造成的原因，使其大部分功法只為少數人所知，其功理功法，多是口授身傳，即使有文字論述亦為秘中之秘，勝似身家性命，因此，致使許多優良功法漸漸失傳了。

21世紀是生命科學的世紀，氣功這門古老而又年輕的科學，應脫去“玄學”之外衣，步入現代科學領域和平常百姓之家，為人類進步文明作出更大貢獻。

近年來，我國氣功事業蓬勃發展，各種功法層出不窮，許多老前輩，積極獻出了秘傳功法，為弘揚氣功事業，為中華民族素質之提高，為人類進步文明之發展，做出了不可磨滅之偉績，真可謂功德無量!

現諸多優秀功法，多屬動功，又至今無系統介紹和教練古典養生氣功者。基于此等原因，征得恩師之首肯，將天山派秘書《修仙秘要》中之《丹道周天功》16套練丹功法，名之為《中國古典養生氣功》以講座形式于1988年11月—1989年3月和1989年11月—1990年3月兩次歷時四個月，在北京公開講授。因練丹功法多隱晦之詞、比象之喻，此講座只為拋磚引玉，志在為推動氣功事業更盡一力。

《修仙秘要》是天山派的世傳秘籍，源于晉葛洪真人所創之“丹鼎派”內修功法。《丹道周天功》是其中的主要部分。

中國古代養生文化從思想、理論到方法，對人生苦痛，對疾病、衰老、死亡發自內心的潛在的反抗意識和不甘心對大自然天賦命運屈服的掙扎精神，乃是人類與生俱來的本能沖動和永不消退的意志，東方對人的生命的認識和實踐，深潛于中國歷史文化的淵底。道家養生文化的發展，具有不可取代的意義和作用。它以農耕經濟為背景，血緣宗法等級制為基礎，成為封閉型之秘中秘。

東方的生命意識，道家的貴生觀，攝生觀，壽夭觀，人天觀，人體觀，元氣觀，形神觀，動靜觀8個古代養生思想范疇，以陰陽，五行，八卦符號組成的古代人體宇宙對應結構，主要表現為以人天演生模式及天人同構學說為主體的天人合一概論，這樣人體觀和人天觀認識產生了中國養生的導引，行氣，吐納，房中，丹道等實踐法。

古代養生與西方運動觀念迥異——認為“生命在于靜止”。中國古代特有的神形二元論與辨證動靜觀是了悟“以靜養生”觀念及實踐特征的鑰匙。

精氣神學說、臟腑學說及經絡學說，確定了古老的養生術的成因和陰陽、五行、八卦等養生理論的認識形象體系。

無論東西古今，生與死、壽與夭、強與弱、疾患與健康，乃是有史以來橫置于人類面前的永恒情結和永恒奧秘。

東方古代的智者道家始祖老子發出這樣的詢問：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”

西方古代的智者亞里士多德發出“健康勝過力量與美貌”的感嘆!

隨著現代科學技術的發展，人類文明的進步，人類已進入了史無前例的老年期。人們更是追求養生，希圖長壽，渴望青春永駐。基于此，將天山派秘籍《修仙秘要》中之《丹道周天功》公諸于世，但愿能繼往開來，使中國古代養生術發揚光大。

《丹道周天功》包括：一、胎息功；二、河車運轉功；三、返觀內照功；四、吐納功；五、導引功；六、小周天功；七、握固功；八、超覺功；九、日月雙收功；十、柱地通天功；十一、布氣功；十二、避谷功；十三、通玄功；十四、內五行功；十五、按蹺功；十六、大周天功等16套功法。按《修仙秘要》之要求，層層深入，法法相依，環環扣接，步入高深。它講求“結丹須百日，百日方成真。入得真化境，逍遙隨自身”。因大眾之學和特定功法，愚用最通俗的語言文字論述，因此謝絕后世仁人賢者釋疑功法部分。

《丹道周天功》每套功法都可單獨分開修練，但必須勤修苦練，妙悟參玄，方可入得化境。

胎息功旨在達到體呼吸，精氣神于丹田和合，生產玄胎。

河車運轉功旨在養陽練陰，接引元陽，氣循河車路而行。

返觀內照功旨在內視存神，練神還虛。

吐納功旨在著重呼吸，并配以發音，而達六氣甘香。

導引功旨在導氣令合，引體含柔，血脈通而百病除。

小周天功旨在練精化氣，運藥周流，通利經脈。

握固功旨在溫養丹藥，固精明目，留年還魄。

超覺功旨在三華聚頂，和合四象，五氣朝元。

日月雙收功旨在收日陽、月陰，調合人身。

柱地通天功旨在天地人合一身容自然，內外交換。

布氣功亦稱四正沐浴，旨在洗心滌慮，以真氣熏蒸臟腑，達于天成。

辟谷功旨在殺三蟲而絕私欲，三蟲即亡，永無思慮。

通玄功旨在通關開竅，洞開天門，達于前而知于后，養心修命。

內五行功旨在引心火燃于腎水，即不使心火過旺，燒枯腎水，亦不使腎水息滅心火，使其達平和。

按蹺功旨在輕身虛意，內氣弘化。

大周天功旨在接練大丹，真身(金身)得產，歸于自然，煉炁化神。

雖每套功法皆可單練，但要步入高深，須循序漸進，步步深入，只有一層層修練，方得真諦。

由于本人在氣功方面的知識學習很不夠，本人功力悟性還很低，文字水平很有限，難免有曲解之處，望同道中人指正，共進為盼！

丹道周天_《丹道周天功》 -參考資料

來源中國道家養生網 m.tianmeiad.com