醫生這個行當，雖然與人命悠關，但在古代，都始終處于十分卑微的境地，三教九流之中，它處于末流，與巫并列。盡管如此，那時的知識精英竟發出了這樣的誓言：“不為良相(泛指做官)，則為良醫!”所以十全上工(優秀的醫家)基本上來自這個層次。他們以治病救人為神圣職責，以行仁愛為最高宗旨，終生不渝。

　　華佗

　　漢代華佗，年輕時被當地行政長推舉為孝廉，被軍事長官征召到部隊為官，他都不去就職，而是潛心醫學70余年，在內、外、婦、兒科等領域，取得了極高的成就 ，成為中醫史上家喻戶曉的大家;唐代孫思邈，數次拒絕了隋唐兩代朝廷授官，將百年人生獻給中醫藥事業，而各垂青史;晉代皇甫謐中年時，受到晉武帝“頻下詔敦逼不已”，上疏辭請不就;元代朱丹溪，青年時代毅然放棄科舉，在四處求師不得的情況下，專心致力醫學，后來投在羅知悌門下，得金元三大家之精旨;明代李時珍，少年時代棄科舉而從父習醫，因醫術高明而入楚王府，后又被薦入太醫院，一年后，堅辭太醫院院判，歸鄉著書。

　　孫思邈

　　他們都是生于民間，長于民間，有的靠拜師學藝，有的靠家傳習業，然后經過自己的不懈努力而成為一代大師，在祖國醫學的殿堂中擁有耀眼的一席之位。

　　如果他們從了政，不一定都會成為影響歷史的政治家;而他們選擇了從醫，就成為影響歷史的醫學家：華佗雖然沒有留下醫著，而他的成就舉世公認，他的貢獻彪炳史冊，他的形象成了中醫的象征;孫思邈以一生之努力，留下醫學巨著《千金方》和《千金翼方》，為醫學的發展做出了承前啟后的貢獻;皇甫謐獨辟蹊徑，留下了針灸學巨著《甲乙經》，對先秦兩漢針灸學成就作了系統總結;朱丹溪吸取了金元三大家劉完素、張從正、李杲學說的精華，在寒涼派、攻下派、溫補派俱存的前提下，又獨創滋陰派;李時珍以數十年之精力，綜歷代本草學之成就，取其所長，補其不足，寫就驚世巨著《本草綱目》，出版后，不僅很快傳遍全國，又被譯成多國文字，傳向世界。他們的著作，都成了中醫藥寶庫中的扛鼎之作;他們的貢獻，都成了中醫藥史上頂級的成就。

　　朱丹溪

　　遙想古代醫學，那是一個松散的群體，既無學術團體，更無科研院所;既無官、民醫院，更無官方撥款、企業贊助，而醫學的發展，就是靠著每個朝代醫林中的一批精英，他們有強烈的進取意識，有高度的職業責任，有勇于創新的雄心壯志，集醫療科研于一身，肩繼承創造之二任，足跡遍數省，面對萬千人，以廣大民間為臨床基地，以各類患者為服務對象，以所遇疑難為研究課題，以個人收入為經費開支，不斷地把醫學典籍中的理論化為精湛的醫術，把自己一生的經驗結成醫療碩果，以收徒授學來培養后繼人才，以著書立說來豐富、發展、充實、完善祖國醫學，進而創造出新的理念、新的醫技。

　　李時珍

　　這樣的名醫名家，是自我奮斗、社會公認、影響一方的;不是自我作秀、媒體吹捧、名噪一時的。只有有了一批真正的名醫名家，在他們的影響下，才能培養造就一代又一代醫生群體，再從這個群體中又涌現一批名醫名家，把中醫事業像接力捧一樣世代相傳，永生不息!

　　《肘后備急方》是葛洪在嶺南時寫成的一部對嶺南醫學影響巨大的著作，也是葛洪夫婦對醫學經驗的總結。

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