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中醫(yī)與健康
道家醫(yī)藥2016-06-17
運(yùn)用中醫(yī)的理論與方法避免致病因素對(duì)人體的侵害，從而達(dá)到全面健康，主要注意以下幾個(gè)方面。 1、調(diào)寒溫，適四季(天人合一) 順應(yīng)氣候、自然環(huán)境變化，適時(shí)增減衣物，達(dá)到人體與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。春天風(fēng)氣盛，冬寒未盡，故春天要捂，以免受寒;夏天天氣炎熱，避免中暑，少喝冷飲以免寒甚傷胃;秋天氣候干燥，氣溫漸降，但暑熱之氣未盡，不宜過(guò)快過(guò)多增加衣服，這就是秋凍。冬天氣候寒冷，多穿衣服，防寒防凍。 2、重道德，適人情(社人合一) 樹立正確的人…
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醫(yī)中百誤歌
道家醫(yī)藥2016-06-17
醫(yī)中之誤有百端，漫說(shuō)肘后盡金丹，先將醫(yī)誤從頭數(shù)，指點(diǎn)分明見一斑。 醫(yī)家誤，辨證難，三因分癥似三山，三山別出千條脈，病有根源仔細(xì)看。 醫(yī)家誤，脈不真，浮沉遲數(shù)不分清，卻到分清渾又變，胸中了了指難明。 醫(yī)家誤，失時(shí)宜，寒熱溫涼要相時(shí)，時(shí)中消息團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，惟在沉潛觀化機(jī)。 醫(yī)家誤，不明經(jīng)，十二經(jīng)中好問(wèn)因，經(jīng)中不辯循環(huán)理，管教陽(yáng)證入三陰。 醫(yī)家誤，藥不中，攻補(bǔ)寒溫不對(duì)證，實(shí)實(shí)虛虛誤非輕，舉手須知嚴(yán)且慎。 醫(yī)家誤，伐無(wú)過(guò)，藥有專司切莫…
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中醫(yī)醫(yī)德的內(nèi)涵與精髓
道家醫(yī)藥2016-06-17
中華文明是世界最古老的文明之一。在中華文明發(fā)端之初，我們的祖先在開展醫(yī)療活動(dòng)的同時(shí)，即催生了中醫(yī)的原始醫(yī)德。從傳說(shuō)中伏羲、神農(nóng)的嘗百草、制九針，到張仲景的勤求古訓(xùn)、博采眾方和孫思邈的精勤不倦，大醫(yī)精誠(chéng)，乃至現(xiàn)代施今墨的一絲不茍和郭春園的無(wú)私奉獻(xiàn)，中醫(yī)醫(yī)德從久遠(yuǎn)的古代孕生并經(jīng)歷代醫(yī)家言傳身行而不斷傳承演進(jìn)，經(jīng)久而不衰，以至成為中醫(yī)學(xué)術(shù)和中醫(yī)事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 以人為本 以人為本、尊重生命是中醫(yī)醫(yī)德最重要的思想…
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道教醫(yī)學(xué)概念辨析
道家醫(yī)藥2016-06-17
道教醫(yī)學(xué)作為道教學(xué)研究的一個(gè)重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，近年來(lái)已獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，漸漸成為道教學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。但就目前研究水平、層次而言，道教醫(yī)學(xué)研究尚處于起步階段，學(xué)術(shù)界還未能就道教醫(yī)學(xué)這一道教學(xué)分支的學(xué)科基本概念、研究對(duì)象和研究的范圍、內(nèi)容達(dá)成共識(shí)，形成規(guī)范化的學(xué)術(shù)范式。所以道教醫(yī)學(xué)的研究在現(xiàn)階段還屬于科學(xué)研究的前科學(xué)階段，有許多值得深入探討的問(wèn)題。道教醫(yī)學(xué)概念本身的內(nèi)涵和外延就是基中重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題之一。本文擬就…
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《周易》與中醫(yī)平衡論
道家醫(yī)藥2016-06-17
恩格斯說(shuō)：平衡是和運(yùn)動(dòng)分不開的，就是說(shuō)有動(dòng)必有靜，所謂靜，即指相對(duì)的靜止，也就是相對(duì)的平衡。 《周易》在平衡觀方面，已經(jīng)初具平衡論思想的雛形，《周易》已對(duì)認(rèn)識(shí)到有動(dòng)必有靜的動(dòng)靜平衡觀，如《易.系辭》曰：動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁�。《周易》的平衡觀還反映在卦的結(jié)構(gòu)上，如無(wú)論八卦，還是六十四卦對(duì)于陰、陽(yáng)爻的數(shù)量，位置其分布都是平衡的。體現(xiàn)了平衡是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的原理，亦即是在發(fā)展中、變化中的平衡，《周易》六十四卦樸素地反映了這一觀…
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孫思邈--大醫(yī)精誠(chéng)論
道家醫(yī)藥2016-06-17
大醫(yī)精誠(chéng)論 孫思邈（唐） 張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚已。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉?若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，…
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偏方勿輕信 用藥需謹(jǐn)慎
道家醫(yī)藥2016-06-17
偏方，是我國(guó)勞動(dòng)人民同疾病作斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶。多少年來(lái)，它流傳于民間，在醫(yī)疾除病方面發(fā)揮了顯著功效。但民間也有因?yàn)E用偏方而致病情加重，甚至中毒者。 長(zhǎng)期大量使用木通等中草藥可引起中藥性腎病 劉大爺患有慢性關(guān)節(jié)痛的毛病，迷信中草藥偏方、驗(yàn)方，長(zhǎng)期多處求方，熬藥服用，家人多次勸其到正規(guī)醫(yī)院診治，可他總是說(shuō)偏方管用。前不久，劉大爺發(fā)現(xiàn)雙下肢浮腫，腰部及小便也有不適感，去醫(yī)院檢查診斷為腎炎，醫(yī)生告訴他可能與長(zhǎng)期服用中草藥偏方有…
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道教醫(yī)藥
道家醫(yī)藥2016-06-17
茅山的藥物，史料 記載頗多。相傳周朝的開國(guó)君主古公生病，想立第三個(gè)兒子季歷(周文王之父)接位，長(zhǎng)子太伯得知父意，就躬行孝道，約二弟仲雍自 輾轉(zhuǎn)抵句曲山采藥，為父治病;秦始皇滅楚之后，也親登句曲山之北垂，采集長(zhǎng)生不老藥。太伯與秦始皇的收獲如何，姑且不論，明代著名的藥物學(xué)家李時(shí)珍還曾親 自來(lái)茅山采擷和考察藥材，他寫在《本草綱目》中與茅山有關(guān)的藥材高達(dá)三百八十多種，其中有的草藥還聞名于世。 名 氣最大的草藥首推茅山石門產(chǎn)的茅蒼術(shù)…
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明刊養(yǎng)生醫(yī)籍《武林陳氏家傳仙方佛法靈壽丹》文獻(xiàn)考察與研究
道家醫(yī)藥2016-06-17
文/賀信萍 孤本《武林陳氏家傳仙方佛法靈壽丹》(以下簡(jiǎn)稱《靈壽丹方》)不分卷，明陳楚良撰于萬(wàn)歷十六年戊子(1588)，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。此書未見書坊堂號(hào)及刊刻之年，但有萬(wàn)歷十六年戊子(1588)自序，可稱為萬(wàn)歷戊子序刊本。《靈壽丹方》主要內(nèi)容可用三句話概括：講一個(gè)故事，出一個(gè)藥方，注釋36種藥物。 著者及成書背景 據(jù)該書自序署名，作者為陳楚良，自稱益元道人，武林(今屬浙江杭州)人。陳氏早年攻讀儒書，但功名數(shù)奇，仕途無(wú)望，于是中年時(shí)棄儒…
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道家哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟示
道家醫(yī)藥2016-06-17
一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)型 自20世紀(jì)后半葉以來(lái)，由于現(xiàn)代社會(huì)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的長(zhǎng)足進(jìn)展，使人類的疾病譜和死亡譜發(fā)生了根本變化。比如中國(guó)在20世紀(jì)前半葉，居于前四位的疾病是呼吸系統(tǒng)疾?⒓斃源靜 ⒔岷瞬『拖低臣膊�，藙邛率最高的也蕷J饉鬧旨膊?20世紀(jì)后半葉，居于頭四位的疾病則是腦血管?⑿腦嗖 ⒍裥災(zāi)琢齪禿粑低臣膊。勞雎首罡叩囊彩欽饉鬧旨膊 Ｓ捎謚泄褪瀾緙膊∑綴退勞銎椎母頸浠�，使传蛙嚹西防U镅б窖Ｊ講壞貌槐幌執(zhí)納鐨睦砩…
