老子“少私寡欲”箴言

見素抱樸，少私寡欲。

注釋

○見：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)；表現(xiàn)；推舉。素：本色，白色。本來的，質(zhì)樸、不加修飾的絹；或指沒有染色的生絲。抱：擁抱；堅(jiān)持；恪守。樸：本義指沒有經(jīng)過加工的木料，這里喻不加修飾。，文中指保持事物未加修飾，樸素?zé)o華的原始狀態(tài)。

○少：讀音shǎo，數(shù)量小的，與“多”相對。這里用為動詞。減少。 寡：義同“少”。

譯文

只看到事物原始狀態(tài)，以保持樸素?zé)o華天性；

減少那種利己的私心，克制巧利欲望的沖動。

養(yǎng)生旨要

上列名言節(jié)選自《老子》（《道德經(jīng)》）第十九章，原文曰：“絕圣棄知，而民利百倍；絕仁棄義，而民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。”老子這段話的意思是說，如果杜絕那種背“道”而馳的政治理念，放棄那種以“智”治國的政治權(quán)謀，那么平民反而能夠獲得百倍的好處。如果杜絕和放棄那種所謂的“仁愛”、“禮義”等說教，那么平民將會重新恢復(fù)尊老愛幼的天性。如果杜絕和放棄那種對奇技異巧、珍稀財(cái)物的追求，那么盜賊也就自然會消失了。

《道德經(jīng)》書法（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

以上所說的三個(gè)方面“圣智”、“仁義”、“巧利”，都屬于人為巧飾的繁文縟節(jié)，不能用來教化百姓，所以要讓平民百姓的思想有所歸屬。那就得一要讓人們只看到事物原始狀態(tài)，以保持人們樸素?zé)o華的天性；二要讓人們減少利己的私心，以克制人們對物利的欲望；三是要放棄那種欺世盜名的“仁愛禮義”的說教，那么世上就沒有什么干擾憂患了。

老子的這段話是針對當(dāng)時(shí)社會的管理者所施行的“仁愛禮義”說教，有他特定的社會思想背景。老子認(rèn)為，社會統(tǒng)治者們的貪婪和欲望，是造成社會矛盾的日益加劇的原因：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治”。社會統(tǒng)治者們的貪婪勢必造成尖銳的貧富懸殊和社會對立：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸。”對于人民的不滿和反抗，統(tǒng)治者企圖靠酷刑和殺戮來對待是沒有用的：“民不畏死，奈何以死懼之。”那么如何才能治理國家呢？《老子》提出了“無為而治”。它的含義就是順應(yīng)自然之道來進(jìn)行治理。

老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，也就是說，如果順任自然，不加以人為的改變，人民會自然化育成功；社會統(tǒng)治者們?nèi)绻�做到“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”，那么百姓就會“自化”、“自正”、“自富”、“自樸”，國家當(dāng)然就得到治理了。《老子》這里特別強(qiáng)調(diào)的是要讓老百姓自己的力量和智慧，發(fā)揮主觀能動性，才能取得成功，而不是靠國君和天帝，也不是靠那種“仁愛禮義”說教。老子認(rèn)為：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”也就是說，要靠符合自然規(guī)律的、身體力行的教導(dǎo)，這才是最好的“教”，而不能靠空洞的說教，更不能靠人為的強(qiáng)制。

樸素（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

老子說“見素抱樸，少私寡欲”，他所倡導(dǎo)人們要減少對富貴、繁華、智巧等文表和虛華的向往，克制各種私己害人的欲望，從而讓自己的“心”得以清靜，進(jìn)而使自己善良美好的潛意識得到自覺開發(fā)，讓自己在生活和事業(yè)中擁有更好的“智慧”，也會實(shí)用于社會，有利于治國修身。

附錄1：

[春秋]老子“戒貨欲養(yǎng)生”箴言10則

①寵辱若驚，貴大患若身。

②上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

③道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

④居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

⑤不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

⑥不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

⑦名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

⑧金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

⑨天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人，后其身而身先；外其身而身存。

⑩五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

（《老子》）

附錄2：

[戰(zhàn)國]莊子“平易恬淡”箴言

平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

（《莊子·刻意》）

附錄3：

[三國魏]嵇康“少私寡欲”規(guī)勸

清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強(qiáng)禁也，識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑之。

（嵇康《養(yǎng)生論》）

附錄4：

[三國魏]嵇康“物外養(yǎng)和”箴言

外物以累心不存，神氣以醇泊獨(dú)著，曠然無憂患，又守之以一，養(yǎng)之以和。

（嵇康《養(yǎng)生論》）

本文由騰訊道學(xué)根據(jù)《中華養(yǎng)生通鑒》（寧業(yè)高編著）整理發(fā)布，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

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