養生備于理：我如何才可不動怒
欄目分類：丹道修煉 發布日期：2017-05-20 瀏覽次數：次
來知德《治怒》詩
人之七情，惟怒難制。制怒之藥，忍為妙劑。醫之不早，厥躬速戾。滔天之水，生于其微。燎原之火，起于其細。兩石相撞，必有一碎。
兩虎相斗，必有一斃。怒若攻面，耳熱面赤。忍則解表，冰銷霧釋。怒若結胸，霍亂喘急。忍則理中，風光月霽。怒以動成，忍以靜息。
怒主乎開，忍主乎閉。方忍之初，止醫怒氣。忍之至再，漸無芥蒂。再之至百，即張公藝。無所不忍，量如天地。有容乃大，必忍有濟。
怒于何處（資料圖 圖源網絡）
養生旨要
來知德說，“人之七情，惟怒難制�！睘楹巍芭彪y治呢？因為“怒”由“氣”發，“氣”由“脾”生，“脾”受“情”支。人不由自己，所以難以抑制。而“怒氣”屬于人體邪氣，“邪氣”盛沖，元氣則受損傷，最終導致患疾生病。
中醫學、養生學都告知人們，“淫氣憂思，痹聚在心�！迸埠�，煩也罷，往往都是氣不順又控制不了結果。有的人似乎生來就“氣大”，就“好生氣”。那就容易自傷。好生氣和多憂思的人，會得心臟病，往往導致其他疾病。一個人情緒安定，心情愉快，精神振作，人就能發揮正常功能，抵御疾病的侵襲。所以，要求人們保持樂觀愉快的心情，不要悲觀和煩惱，更不能隨意激動自己，任情結縱橫，暴發脾氣。所以，要求人們不應患得患失，欲念紛紜，要保持愉快安靜的情緒，滿意而自然地生活，心地光明磊落，無私寡欲，精神才能內守，心緒平靜，真氣自可保全，就可以長壽不衰。誠如太乙真人所論“人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。凡在萬形之中，所保者莫先于元氣。”（清•沈金鰲《沈氏尊生書》）孟子所謂存“浩然之氣”，就是以自己的理想與情操主導自己情結，于是胸襟開闊，健康長壽。
心情愉悅，健康長壽（資料圖 圖源網絡）
附錄1：
[戰國]《黃帝內經》“淫氣憂思致病”說
淫氣憂思，痹聚在心。
（《黃帝內經•素問•痹論》）
附錄2：
[戰國]《黃帝內經》“精神內守則無病”說
恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
（《黃帝內經•素問•上古天真論》）
附錄3：
[戰國]《黃帝內經》“氣從以順年度百歲”說
志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿�！阅苣杲远劝贇q而動作不衰。
（《黃帝內經•素問•上古天真論》）
附錄4：
[戰國]孟子“善養者存浩然之氣”說
吾善養，吾浩然之氣。
（《孟子》）
附錄5：
[晉]許真君《戒怒歌》
君不見，大怒沖天貫斗牛，擎拳嚼齒怒雙眸。
兵戈水火亦不畏，暗傷性命君知否；
又不見，楚伯王、周公瑾，疋馬烏江空自刎。
只因一氣殞天年，空使英雄千載忿。
勸時人，須戒性，縱使鬧中還取靜。
假若一怒不忘軀，亦至血衰生百病。
耳欲聾，又傷眼，誰知怒氣傷肝膽？
血氣方剛宜慎之，莫待臨危悔時晚。
（轉引自胡文煥《類修要訣》卷上）
附錄6：
[唐]呂洞賓《戒氣》詩
切戒氣兮切戒氣，只可綿綿不可廢，
有朝沖溢化元神，飛上青霄朝玉帝。
（呂洞賓《純陽真人渾成集》卷上）
附錄7：
[宋]胡銓《西江月•戒怒詞》3首
不忍一時有禍，三思百歲無妨。寬懷自解是良方，忿怒傷心染恙。 凡事從容修省，何須急躁猖狂。有涵有養壽延長，穩納一生福量。
恣意發狂有失，有心忍耐無憂。性情兇暴易遭囚，度量容人有后。 羹污能容入相，受辱胯下封侯。張飛躁暴急咽侯，到底終遭毒手。
血氣方剛壯士，不宜恃力凌人。一言不合怒相爭，烈火一般情性。 不忍一時忿氣，卻擔百日憂心。忠言逆耳莫生真，苦口藥能醫病。
（胡澹庵《頤人奇談》）
附錄8：
[宋]溫革“保健養生”箴言
怒甚偏傷氣，思多太損神。
神疲心易疫，氣弱病相縈。
勿使悲歡極，當令飲食均。
（[宋]溫革《瑣碎錄》）
勿使悲歡極，當令飲食均（資料圖 圖源網絡）
附錄9：
[明]胡文煥“戒暴怒”詩
戒暴怒以養其性，少思慮以養其神。
省言語以養其氣，絕私念以養其心。
（胡文煥《類修要訣》卷上）
附錄10：
[清]張英“暴怒摧肺肝”勸
何者損靈府？盛怒為其端。
目張可決眥，發上可沖冠。
蓬勃滿胸臆，暴烈摧肺肝。
嗟此方寸地，氣血如瀾翻。
柔腸走車輪，雷電相擊摶。
于物了無害，清虛先自殘。
融怡風日雨，遼闊天宇寬。
光景常內照，當作如是觀。
語子解脫法，恬舒神自安。
（張英《文端集•擬古》）
附錄11：
[民國]步翼鵬“戒暴怒法”
暴怒一發，如火斯熾；
若不禁之，助我狂勢。
掉轉念頭，思量別事；
須臾氣平，云收雨霽。
（步翼鵬《養壽詩歌•問答記略》）
本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。
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