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太極丹道丨從來(lái)丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙無(wú)窮
丹道修煉2017-05-20
文/劉嗣傳 當(dāng)今，我所見(jiàn)到練太極拳的大師，大多數(shù)的境界都是在煉精化氣這一步上，即是在下丹田的位置修煉。以老子“虛其心，實(shí)其腹”等煉養(yǎng)原理為指導(dǎo)，而且重點(diǎn)多放在下丹田上，通稱正丹田，也正是太極拳“命意源頭在腰隙”之腰腹部位中。故有拳經(jīng)云：“抓住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙無(wú)窮”。丹田乃“積精累氣”之所，《胎息經(jīng)》所言胎息和丹田呼吸也指此部位�，F(xiàn)代人體力學(xué)認(rèn)為此是人體重心所在，氣藏丹田，既可穩(wěn)固重心，又可培養(yǎng)真氣，增強(qiáng)內(nèi)分泌，…
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太極丹道丨太極用意終何在 益壽延年不老春
丹道修煉2017-05-20
文/劉嗣傳 當(dāng)代公認(rèn)且質(zhì)疑最少的說(shuō)法：王宗岳得張三豐祖師真?zhèn)�，在建立太極拳拳學(xué)體系上有重大貢獻(xiàn)。傳有《太極拳論》，第一次以“太極拳”統(tǒng)一拳名。王宗岳傳說(shuō)是以教書(shū)為業(yè)，對(duì)太極拳功能概括為獨(dú)特防衛(wèi)方式和符合健身、養(yǎng)生、長(zhǎng)壽的主旨。他在《太極拳論》和《十三勢(shì)歌》中，強(qiáng)調(diào)了太極拳注重內(nèi)外兼修，富有哲理地闡述了太極拳注重意氣運(yùn)動(dòng)的修煉方法。他告誡后學(xué)：“詳推用意終何在？益壽延年不老春?�，完全�?jí)癁a捅Ａ粽湃崽さ浪枷牒投蠶…
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太極丹道丨氣功與內(nèi)丹的關(guān)系
丹道修煉2017-05-20
文/劉嗣傳 太極拳是運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)道家哲理、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行八卦演變之法，結(jié)合人體內(nèi)外運(yùn)行規(guī)律，形成一種剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相間的健身防衛(wèi)的拳種，與道教養(yǎng)生也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。 結(jié)合人體內(nèi)外運(yùn)行規(guī)律 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)0 道教養(yǎng)生修煉多分內(nèi)、外丹或曰性命兩大類。內(nèi)丹是道教運(yùn)用天人相應(yīng)的理論,將人體作為煉丹的爐子(特別是把人體部位的中心點(diǎn)、能量庫(kù)和產(chǎn)精所下丹田,當(dāng)作基本練功“筑基”處；太極拳也是以此為重點(diǎn)），把精、氣、神作為煉丹的藥物…
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太極丹道丨欲得太極精髓 須明動(dòng)靜之機(jī)
丹道修煉2017-05-20
文/劉嗣傳 從道教信仰和學(xué)術(shù)理性兩個(gè)方面來(lái)看張三豐太極丹道的修煉體系，首先要明確的是我們信仰張三豐祖師是和信仰道祖老君和呂祖純陽(yáng)一樣的，他們都是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神仙人物；同時(shí)他們的道論、文集都是我們學(xué)道的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，并且也是道教界及相關(guān)學(xué)術(shù)和主流社會(huì)一直以來(lái)所認(rèn)同的文化、思想之一。 張三豐與道祖、呂祖一樣都是我們的祖師 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 閱讀《張三豐全集》一書(shū)，我們會(huì)有多個(gè)層面的解讀與啟發(fā)。如閱讀后獲得有關(guān)自…
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養(yǎng)生備于理：貪利求榮為何不長(zhǎng)壽？
丹道修煉2017-05-20
張伯瑞“貪利求榮”諷 只貪利祿求榮顯，不覺(jué)形容暗瘁枯。 試問(wèn)堆金等山岳，無(wú)常買得不來(lái)無(wú)？ 注釋 ○形：指人的形體、軀體。容：指人的面容、精神。 ○無(wú)常：一說(shuō)是鬼名。在舊時(shí)迷信中，將無(wú)常說(shuō)成是人死時(shí)勾攝生魂的使者。迷信說(shuō)法中，無(wú)常分為黑無(wú)常和白無(wú)常。白無(wú)常，原名叫謝必安，黑無(wú)常，原名叫范無(wú)救，也稱“七爺”、“八爺”。據(jù)說(shuō)，謝范二人自幼結(jié)義，情同手足。有一天，兩人相偕走至南臺(tái)橋下，天將下雨，七爺要八爺稍待，回家拿傘，豈料七爺…
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《靈源大道歌》陳攖寧注解42：藉母
丹道修煉2017-05-20
原文： 無(wú)中妙有執(zhí)持難。解養(yǎng)嬰兒須藉母。（第一百廿三句 第一百廿四句） 注解： 我們的元神，當(dāng)其寂然不動(dòng)的時(shí)候，不可以說(shuō)他是有。當(dāng)其感而遂通的時(shí)候，又不可以說(shuō)他是無(wú)。只好說(shuō)是無(wú)中妙有。凡世間道理，不可拿言語(yǔ)形容，不可用心思推測(cè)的，都叫作妙。妙有也是這種道理。既不偏于無(wú)，亦不偏于有，因此就難于執(zhí)持。所謂難于執(zhí)持，就是說(shuō)把握不牢，捉摸不定。照這樣看來(lái)，工夫究竟如何下手呢。但諸君要懂得，世人養(yǎng)育嬰兒，全靠母親力量。 元神（資料…
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養(yǎng)生備于理：心要清靜 德全神不虧
丹道修煉2017-05-20
老子“少私寡欲”箴言 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 注釋 ○見(jiàn)：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)；表現(xiàn)；推舉。素：本色，白色。本來(lái)的，質(zhì)樸、不加修飾的絹；或指沒(méi)有染色的生絲。抱：擁抱；堅(jiān)持；恪守。樸：本義指沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的木料，這里喻不加修飾。，文中指保持事物未加修飾，樸素?zé)o華的原始狀態(tài)。 ○少：讀音shǎo，數(shù)量小的，與“多”相對(duì)。這里用為動(dòng)詞。減少。 寡：義同“少”。 譯文 只看到事物原始狀態(tài)，以保持樸素?zé)o華天性； 減少那種利己的私心，克制巧利欲望的…
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《靈源大道歌》陳攖寧注解41：因循
丹道修煉2017-05-20
原文： 名與身兮竟孰親。半生歲月大因循。（第一百十五句 第一百十六句） 比來(lái)修煉賴神氣。神氣不安空苦辛。（第一百十七句 第一百十八句） 可憐一個(gè)好基址。金殿玉堂無(wú)主人。（第一百十九句 第一百二十句） 勸得主人長(zhǎng)久?Ｖ迷諦橄形抻么�。（嫡浽捹甘爷�?第一百甘二句） 注解： 世上沒(méi)有一個(gè)人不喜歡名譽(yù)。更沒(méi)有一個(gè)人不愛(ài)惜身體，名譽(yù)和身體比較起來(lái)，那一樣同我最親切呢，自然是身體最親切了�？上郎先税肷鷼q月，就此因循過(guò)去。因循二字的意思…
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養(yǎng)生備于理：朱德的長(zhǎng)壽秘訣
丹道修煉2017-05-20
朱德“茶壽詩(shī)” 廬山云霧茶，味濃性潑辣。 若得長(zhǎng)年飲，延年益壽法。 注釋 ○廬山云霧茶：江西九江市出產(chǎn)的一種傳統(tǒng)品牌茶葉名稱。廬山云霧茶，是我國(guó)“十大名茶”之一，始產(chǎn)于漢代，擁有2000多年歷史，宋代列為“貢茶”。廬山云霧茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久負(fù)盛名，暢銷國(guó)內(nèi)外。仔細(xì)品嘗，其色如沱茶，卻比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用廬山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。 ○延年益壽法：延年益壽的一種好方法。 養(yǎng)生旨要 朱德是中國(guó)…
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養(yǎng)生備于理：茶為萬(wàn)病之藥
丹道修煉2017-05-20
陳藏器“茶為萬(wàn)病之藥”說(shuō) 人飲真茶，能止渴消食，除痰少睡，利水道，明目益思。 注釋 ○真：與“假”對(duì)稱。這里是謂真正懂得茶藝而沏制著好茶湯，也相對(duì)于民間飲食“茶俗”中的其他替代品而稱。茶：茶葉湯汁。在古代史料中，茶的名稱很多，在公元前2世紀(jì)，西漢司馬相如的《凡將篇》中提到的“詫”就是茶；西漢末年，在揚(yáng)雄的《方言》中，稱茶為“”；在《神農(nóng)本草經(jīng)》（約成于漢朝）中，稱之為“荼草”；東漢《桐君錄》（撰人不詳）中謂之“瓜蘆木”…
